【黃帝內經素問】 - 第3頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

精靈發表於 2013-4-23 00:40:38

帝曰：諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生？ 岐伯曰：此寒氣之腫，八風之變也。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：此四時之病，以其勝治之愈也。 帝曰：有故病五臟發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎？ 岐伯曰：悉乎哉問也！ 征其脈小色不奪者，新病也； 征其脈不奪其色奪者，此久病也； 征其脈與五色俱奪者，此久病也； 征其脈與五色俱不奪者，新病也。 肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷不見血，已見血，濕若中水也。 尺內兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹中。 附上，左外以候肝，內以候膈； 右外以候胃，內以候脾。 上附上，右外以候肺，內以候胸中； 左外以候心，內以候膻中。 前以候前，後以候後。 上竟上者，胸喉中事也； 下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。 粗大者，陰不足陽有餘，為熱中也。 來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾； 來徐去疾，上虛下實，為惡風也。 故中惡風者，陽氣受也。 有脈俱沉細數者，少陰厥也； 沉細數散者，寒熱也； 浮而散者為■仆。 諸浮不躁者皆在陽，則為熱； 其有躁者在手。 諸細而沉者皆在陰，則為骨痛； 其有靜者在足。 數動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血。 諸過者切之，澀者陽氣有餘也，滑者陰氣有餘也。 陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒，陰陽有餘則無汗而寒。 推而外之，內而不外，有心腹積也。 推而內之，外而不內，身有熱也。 推而上之，上而不下，腰足清也。 推而下之，下而不上，頭項痛也。 按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。

精靈發表於 2013-4-23 00:41:30

【第十八篇平人氣象論】 黃帝問曰：平人何如？ 岐伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。 平人者，不病也。 常以不病調病患，醫不病，故為病患平息以調之為法。 人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。 人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹。 人一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。 平人之常氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。 春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。 藏真散於肝，肝藏筋膜之氣也。 夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病。 藏真通於心，心藏血脈之氣也。 長夏胃微■弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死，■弱有石曰冬病，弱甚曰今病。 藏真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。 秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。 藏真高於肺，以行榮衛陰陽也。 冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。 藏真下於腎，腎藏骨髓之氣也。 胃之大絡，名曰虛裡，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。 盛喘數絕者，則病在中； 結而橫，有積矣； 絕不至曰死。 乳之下其動應衣，宗氣泄也。 欲知寸口太過與不及，寸口之脈中手短者，曰頭痛。 寸口脈中手長者，曰足脛痛。 寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛。 寸口脈沉而堅者，曰病在中。 寸口脈浮而盛者，曰病在外。 寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕少腹痛。 寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。 寸口脈沉而喘，曰寒熱。 脈盛滑堅者，曰病在外。 脈小實而堅者，病在內。 脈小弱以澀，謂之久病。 脈滑浮而疾者，謂之新病。 脈急者，曰疝瘕少腹痛。 脈滑曰風。 脈澀曰痹。 緩而滑曰熱中。 盛而緊曰脹。 脈從陰陽，病易已； 脈逆陰陽，病難已。 脈得四時之順，曰病無他； 脈反四時及不間藏，曰難已。 臂多青脈，曰脫血。 尺脈緩澀，謂之解■。 安臥脈盛，謂之脫血。 尺澀脈滑，謂之多汗。 尺寒脈細，謂之後泄。 脈尺粗常熱者，謂之熱中。 肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死，是謂真臟見皆死。 頸脈動喘疾咳，曰水。 目裹微腫如臥蠶起之狀，曰水。 溺黃赤安臥者，黃膽。 已食如飢者，胃疸。 面腫曰風。 足脛腫曰水。 目黃者曰黃膽。 婦人手少陰脈動甚者，妊子也。 脈有逆從四時，未有臟形，春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大，命曰逆四時也。 風熱而脈靜，泄而脫血脈實，病在中脈虛，病在外脈澀堅者，皆難治，命曰反四時也。 人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。 所謂無胃氣者，但得真臟脈不得胃氣也。 所謂脈不得胃氣者，肝不弦腎不石也。 太陽脈至，洪大以長，少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長； 陽明脈至，浮大而短。 夫平心脈來，累累如連珠，如循琅■，曰心平，夏以胃氣為本。 病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。 死心脈來，前曲後居，如操帶鉤，曰心死。 平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平，秋以胃氣為本。 病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病。 死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。 平肝脈來，■弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本。 病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病。 死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。 平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平，長夏以胃氣為本。 病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病。 死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。 平腎脈來，喘喘累累如鉤，按之而堅，曰腎平，冬以胃氣為本。 病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病。 死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。 脈要精微論： 莠（音誘）汨（古沒切）癉（都HT■切）、音荀，又音舜） 平人氣象論： 疝（音山）瘕（音賈）、音亦）、女耕切）喙（虛畏切）

精靈發表於 2013-4-23 00:42:24

【第六卷】 【第十九篇玉機真臟論】 黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？ 岐伯對曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來，弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。 帝曰：何如而反？ 岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外； 其氣來不實而微，此謂不及，病在中。 帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？ 岐伯曰：太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾； 其不及則令人胸痛引背，下則兩脅■滿。

精靈發表於 2013-4-23 00:42:44

帝曰：善。 夏脈如鉤，何如而鉤？ 岐伯曰：夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。 帝曰：何如而反？ 岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外； 其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。 帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？ 岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為浸淫； 其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。

精靈發表於 2013-4-23 00:43:00

帝曰：善。秋脈如浮，何如而浮？ 岐伯曰：秋脈者肺也，西方金也，萬物之所以收成也，故其氣來，輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。 帝曰：何如而反？ 岐伯曰：其氣來，毛而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外； 其氣來，毛而微，此謂不及，病在中。 帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如？ 岐伯曰：太過則令人逆氣而背痛，慍慍然； 其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。

精靈發表於 2013-4-23 00:43:19

帝曰：善。 冬脈如營，何如而營？ 岐伯曰：冬脈者腎也，北方水也，萬物之所以合藏也，故其氣來沉以搏，故曰營，反此者病。 帝曰：何如而反？ 岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外； 其去如數者，此謂不及，病在中。 帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如？ 岐伯曰：太過則令人解■，脊脈痛而少氣不欲言； 其不及則令人心懸如病飢，■中清，脊中痛，少腹滿，小便變。

精靈發表於 2013-4-23 14:26:51

帝曰：善。 帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主？ 岐伯曰：脾脈者土也，孤臟以灌四旁者也。 帝曰：然則脾善惡，可得見之乎？ 岐伯曰：善者不可得見，惡者可見。 帝曰：惡者何如可見？ 岐伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外； 如鳥之喙者，此謂不及，病在中。 帝曰：夫子言脾為孤臟，中央土以灌四旁，其太過與不及，其病皆何如？ 岐伯曰：太過則令人四肢不舉； 其不及，則令人九竅不通，名曰重強。

精靈發表於 2013-4-23 14:27:16

帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。 吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，藏之臟腑，每旦讀之，名曰《玉機》。 五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。 病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。 此言氣之逆行也，故死。 肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。 心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。 脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。 肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。 腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。 此皆逆死也。 一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。 黃帝曰：五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。 不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。 故曰：別於陽者，知病從來； 別於陰者，知死生之期。 言知至其所困而死。 是故風者百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也； 或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。 弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。 弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。 弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉，腹中熱，煩心出黃，當此之時，可按可藥可浴。 弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥。 弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰螈，當此之時，可灸可藥。 弗治，滿十日，法當死。 腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死，此病之次也。 然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。 因而喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。 故病有五，五五二十五變，及其傳化。 傳，乘之名也。 大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真臟脈見，乃予之期日。 大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死，真臟見，乃予之期日。 大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱脫肉破■，真臟見，十月之內死。 大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真臟來見，期一歲死，見其真臟，乃予之期日。 大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破■脫肉，目匡陷，真臟見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時則死。 急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期。 其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。 真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。 真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。 真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。 真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。 真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。 諸真臟脈見者，皆死不治也。

精靈發表於 2013-4-23 14:27:34

黃帝曰：見真臟曰死，何也？ 岐伯曰：五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也，臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也，故五臟各以其時，自為而至於手太陰也。 故邪氣勝者，精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者病勝臟也，故曰死。 帝曰：善。 黃帝曰：凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。 形氣相得，謂之可治； 色澤以浮，謂之易已； 脈從四時，謂之可治； 脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。 形氣相失，謂之難治； 色夭不澤，謂之難已； 脈實以堅，謂之益甚； 脈逆四時，為不可治。 必察四難，而明告之。 所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時。 未有臟形，於春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。 病熱脈靜，泄而脈大，脫血而脈實，病在中脈實堅，病在外脈不實堅者，皆難治。

精靈發表於 2013-4-23 14:27:49

黃帝曰：余聞虛實以決死生，愿聞其情。 岐伯曰：五實死，五虛死。 帝曰：愿聞五實五虛。 岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。 脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。 帝曰：其時有生者何也？ 岐伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活； 身汗得後利，則實者活。 此其候也。

精靈發表於 2013-4-23 14:28:14

【第二十三篇部九候論】 黃帝問曰：余聞九針於夫子，眾多博大，不可勝數。 余愿聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有終始，上應天光星辰歷紀，下副四時五行，貴賤更立，冬陰夏陽，以人應之奈何？ 愿聞其方。 岐伯對曰：妙乎哉問也！ 此天地之至數。 帝曰：愿聞天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為之奈何？ 岐伯曰：天地之至數，始於一，終於九焉。 一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。 故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。

精靈發表於 2013-4-23 14:28:32

帝曰：何謂三部？ 岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而導之，乃以為真。 上部天，兩額之動脈； 上部地，兩頰之動脈； 上部人，耳前之動脈。 中部天，手太陰也； 中部地，手陽明也； 中部人，手少陰也。 下部天，足厥陰也； 下部地，足少陰也； 下部人，足太陰也。 故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。

精靈發表於 2013-4-23 14:28:46

帝曰：中部之候奈何？ 岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。 天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。 帝曰：上部以何候之？ 岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。 天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。 三部者，各有天，各有地，各有人。 三而成天，三而成地，三而成人。 三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。 故神藏五，形藏四，合為九藏。 五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。

精靈發表於 2013-4-23 14:29:01

帝曰：以候奈何？ 岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。 必先去其血脈而後調之，無問其病，以平為期。 帝曰：決死生奈何？ 岐伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者危。 形瘦脈大，胸中多氣者死。 形氣相得者生。 參伍不調者病。 三部九候皆相失者死。 上下左右之脈相應如參舂者病甚。 上下左右相失不可數者死。 中部之候雖獨調，與眾臟相失者死。 中部之候相減者死。 目內陷者死。

精靈發表於 2013-4-23 14:29:15

帝曰：何以知病之所在？ 岐伯曰：察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。 以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足當踝而彈之，其應過五寸以上，蠕蠕然者不病； 其應疾，中手渾渾然者病； 中手徐徐然者病； 其應上不能至五寸，彈之不應者死。 是以脫肉身不去者死。 中部乍疏乍數者死。 其脈代而鉤者，病在絡脈。 九候之相應也，上下若一，不得相失。 一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危。 所謂後者，應不俱也。 察其腑臟，以知死生之期，必先知經脈，然後知病脈，真臟脈見者勝死。 足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。

精靈發表於 2013-4-23 14:29:32

帝曰：冬陰夏陽奈何？ 岐伯曰：九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死。 盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。 是故寒熱病者，以平旦死。 熱中及熱病者，以日中死。 病風者，以日夕死。 病水者，以夜半死。 其脈乍疏乍數乍遲乍疾者，日乘四季死。 形肉已脫，九候雖調，猶死。 七診雖見，九候皆從者不死。 所言不死者，風氣之病及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。 若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。 必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之，其脈疾者不病，其脈遲者病，脈不往來者死，皮膚著者死。

精靈發表於 2013-4-23 14:29:46

帝曰：其可治者奈何？ 岐伯曰：經病者治其經，孫絡病者治其孫絡血，血病身有痛者治其經絡。 其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。 留瘦不移，節而刺之。 上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。 瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。 手指及手外踝上五指留針。 玉機真臟論： 溉（古代切）窳（音愈）、渠殞切）瞀（莫候切） 三部九候論： 歃（所甲切，飲血也）、古營切）蠕（而勻切）

精靈發表於 2013-4-23 14:32:45

【第七卷】 【第二十一篇經脈別論】 黃帝問曰：人之居處動靜勇怯，脈亦為之變乎？ 岐伯對曰：凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也。 是以夜行則喘出於腎，淫氣病肺。 有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。 有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。 度水跌仆，喘出於腎與骨，當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。 故曰：診病之道，觀人勇怯骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。 故飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。 持重遠行，汗出於腎。 疾走恐懼，汗出於肝。 搖體勞苦，汗出於脾。 故春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。 食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。 食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。 脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。 毛脈合精，行氣於腑。 腑精神明，留於四臟，氣歸於權衡。 權衡以平，氣口成寸，以決死生。 飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾。 脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。 水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽，揆度以為常也。 太陽臟獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有餘也，表裡當俱瀉，取之下俞。 陽明臟獨至，是陽氣重並也，當瀉陽補陰，取之下俞。 少陽臟獨至，是厥氣也，蹺前卒大，取之下俞，少陽獨至者，一陽之過也。 太陰臟搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽瀉陰。 一陽獨嘯，少陽厥也，陽並於上，四脈爭張，氣歸於腎，宜治其經絡，瀉陽補陰。 一陰至，厥陰之治也，真虛　心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。 帝曰：太陽臟何象？ 岐伯曰：象三陽而浮也。 帝曰：少陽臟何象？ 岐伯曰：象一陽也，一陽臟者，滑而不實也。 帝曰：陽明臟何象？ 岐伯曰：象大浮也太陰臟搏，言伏鼓也。 二陰搏至，腎沉不浮也。

精靈發表於 2013-4-23 14:35:22

【第二十二篇臟氣法時論】 黃帝問曰：合人形以法四時五行而治，何如而從？ 何如而逆？ 得失之意，愿聞其事。 岐伯對曰：五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。 帝曰：愿卒聞之。 岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。 心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。 脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。 肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。 腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。 病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風。 肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。 肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。 肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。 病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏，禁溫食熱衣。 心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不死。 持於甲乙，起於丙丁。 心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。 心欲　，急食咸以　之，用咸補之，甘瀉之。 病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食濕地濡衣。 脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。 脾病者，日　慧，日出甚，下晡靜。 脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。 病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於秋，禁寒飲食寒衣。 肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。 肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。 肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。 病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬，禁犯淬HT　熱食溫炙衣。 腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。 腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。 腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。 夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。 必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。 肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒，虛則目KT　KT　無所見，耳無所聞，善恐如人將捕之，取其經，厥陰與少陽，氣逆，則頭痛耳聾不聰頰腫。 取血者。 心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛，虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛，取其經，少陰太陽，舌下血者。 其變病，刺　中血者。 脾病者，身重善肌肉痿，足不收行，善螈腳下痛，虛則腹滿腸鳴，飧泄食不化，取其經，太陰陽明少陰血者。 肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出尻陰股膝髀　足皆痛，虛則少氣不能報息，耳聾嗌干，取其經，太陰足太陽之外厥陰內血者。 腎病者，腹大脛腫，喘咳身重，寢汗出憎風，虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不樂，取其經，少陰太陽血者。 肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。 心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。 肺色白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。 脾色黃，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。 腎色黑，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛。 辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸　。 毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。 此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或　，四時五臟，病隨五味所宜也。

精靈發表於 2013-4-23 14:37:25

【第二十三篇宣明五氣】 五味所入： 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾，是謂五入。 五氣所病： 心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒，是謂五病。 五精所並： 精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相並者也。 五臟所惡： 心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。 五臟化液： 心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。 五味所禁： 辛走氣，氣病無多食辛； 咸走血，血病無多食咸； 苦走骨，骨病無多食苦； 甘走肉，肉病無多食甘； 酸走筋，筋病無多食酸。 是謂五禁，無令多食。 五病所發： 陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。 五邪所亂： 邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為喑，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。 五邪所見： 春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪，皆同命，死不治。 五臟所藏： 心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五臟所藏。 五臟所主： 心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。 五勞所傷： 久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。 五脈應象： 肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五臟之脈。

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