【中華百科全書●德文●萊布尼茲】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●德文●萊布尼茲</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>萊布尼茲（GottfriedWilhelmvonLeibnitz，西元一六四六~一七一六年）生於萊比錫（Leipzig），其父為大學道德哲學教授。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他早年曾閱讀希臘哲學與士林哲學，十五歲入大學，熟悉近代哲學家培根、霍布斯、格森第、笛卡爾等。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一六六三年，萊氏赴耶拿學習數學，不久又致力研究法律，一六六七年，獲法學博士學位。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>嗣在梅因（Mainz）選侯宮廷任職。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一六七二年，以外交任務派往巴黎，曾與馬爾布蘭奇（Malebranch）和安諾德（Arnauld）締交。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一六七三年訪問英國，晤波義耳（Boyle）等人。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他復返回巴黎，停留至於一六七六年，是年他發現微積分學，牛頓對此早有著作，但至一六八七年始發表，而萊氏則於一六八四年已發表，因而引起爭論。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他於返回德國途中曾訪問斯賓諾莎，但二人早已通信。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一七○○年，他成為柏林科學會第一任會長，以後即成為普魯士研究院長。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一七一六年卒於柏林。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>當洛克出版人類悟性論攻擊天賦觀念時，萊氏撰新人類悟性論，以為答覆，他另著有神性論（EssayinTheodicy），其他如形上學探討（DiscourseonMetophysics）、自然與恩典的原理（PrinciplesofNatureandGrace）以及單子論（Monadology）則包含在信箋、論文、期刊，以及較短的著作中。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>普魯士研究院於一九二三年出版萊布尼茲全集，四十卷。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>萊布尼茲治法學，並嗜哲理之學，且對文學、歷史、數學、物理均甚精通。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其在哲學上為一理性主義者，承認天賦觀念，主張根據第一原理從事推理。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他在早年即認為宇宙為一整個和諧的系統，萬物雖各有不同，但就整個而言是和諧的。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他就真理的性質，分別為理性的真理與事實的真理，理性的真理構成必然性的命題，與其相反是不可能的，事實的真理並非必然性的命題，加以否定並不構成邏輯上的矛盾，這是偶然性的命題。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>作為推理的根據，他提出了充足的原理和完全的原理。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>上帝為何選擇了這一個世界，必有其充足的理由，上帝為何創造此特殊的世界，而不創造另一個，因此一世界具有完全性。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他對上帝的存在提出四項論證：一、本體的論證：如果人明瞭上帝一詞的意義，就看出謂調的存在，是包括在主詞中。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>二、世間有永恆的真理，上帝就是永恆的真理和觀念之所依賴。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>三、事實真理的論證：從有限和偶然的原因，即可推至必然的原因，認識上帝的存在。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>四、預定和諧的論證：眾多的和諧，必有一共同的原因，此共同的原因，即來自上帝。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>（胡鴻文）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=7700
頁:
[1]