【中華百科全書●文學●樂府詩集】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-11 06:16 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●文學●樂府詩集</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>樂府詩集，南宋郭茂倩編撰：共一百卷。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是一部研究歷代民歌及文人仿製民歌極重要的著作。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其中不僅提供給我們豐富的樂府詩，同時也引據大量有關樂府詩的文獻資料，使歷代樂府歇辭的起源和發展，有明確的線索和認識。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>郭茂倩，鄆州須城（山東東平）人，生平事蹟已不可詳考。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>據四庫全書總目云：「建炎以來繫年要錄載：茂倩為侍讀學士郭之孫，源中之子，其仕履未詳。</STRONG><STRONG>本鄆州須城人，此本題太原，蓋署郡望也。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>按樂府詩集成書年代，當在南宋中葉以後，今所存的刊本，以汲古閣所藏的宋刊本為最古。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>探討樂府的由來，起源於西漢。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>惠帝時，任夏侯寬為樂府令，掌理朝廷宗廟祭祀，君臣宴飲用樂諸事，屬奉常六令之一的太樂令。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>到武帝時，朝廷祭祀宗廟郊社的制度確立，需用歌舞樂曲，於是在元鼎六年（西元前一一一）成立樂府署。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>漢書禮樂志云：「至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，祭后土於汾陰，乃立樂府。</STRONG><STRONG>采詩夜誦，有趙、代、秦，楚之謳，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>樂府本是音樂的官府，由於該機構為採集歌謠來配上音樂，於是樂府便成為民間歌謠的代稱。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其後樂府詩的擬製漸多，有入樂的，有不入樂的，有創製的，也有模擬的，一概稱之為樂府詩。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>從史料來看，西漢設有太樂和樂府二署，分掌雅樂和俗樂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>惠帝時的樂府令，就是掌管雅樂的太樂令；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>武帝設立的樂府，就是採集俗樂的樂府署。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>樂府署所採集的民歌，已包括當時黃河、長江流域的俗樂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>樂府詩集的編集，上採唐虞時歌謠，下迄唐五代，分為十二類：一、郊廟歌辭（卷一至卷十二）：包括漢至五代祭祀用的歌辭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>廟是指祖先的宗廟，郊是指祖先以外的神靈，祭祀的對象，有天地、太廟、明堂、籍田、社稷等。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>二、燕射歌辭（卷十三至卷十五）：包括晉至隋代宴會用的歌辭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>以飲食之禮親宗族，以賓射之禮親故舊，以饗宴之禮親四方賓客，是辟雍饗射的樂辭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>郭氏將燕射歌辭分為三種：燕饗樂、大射樂、食舉樂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>三、鼓吹曲辭（卷十六至卷二十）：包括漢代的短蕭鐃歌，以及魏至唐代的鼓吹曲辭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是軍樂，也是朔野輸入的胡樂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>四、橫吹曲辭（卷二十一至卷二十五）：包括梁至唐代用短角在馬上吹奏的軍樂，漢代橫吹曲辭已佚，也屬胡樂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>樂府詩集云：「橫吹曲，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂也。</STRONG><STRONG>北狄諸國，皆馬上作樂，故自漢已來，北狄樂總歸鼓吹署。</STRONG><STRONG>其後分為二部，有簫笳者為鼓吹，用之朝會道路，亦以給賜。</STRONG><STRONG>漢武帝時，南越七郡，皆給鼓吹是也。</STRONG><STRONG>有鼓角者，為橫吹，用之軍中馬上所奏者是也。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>五、相和歌辭（卷二十六至卷四十三）：包括漢代至唐代本土發生的歌辭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是漢代街陌的謳謠，影響至廣，後世擬作者多，在樂曲的分類上，也較複雜。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>晉書樂志云：「凡樂章古辭之存者，並漢世街陌謳謠，江南可採蓮、烏生十五子、白頭吟之屬。</STRONG><STRONG>其後漸被於絃管，即相和諸曲是也。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>宋書樂志云：「相和，漢舊曲也。</STRONG><STRONG>絲竹更相和，執節者歌。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其中分相和六引、相和曲、吟歎曲、四絃曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲、大曲九類。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>六、清商曲辭（卷四十四至卷五十一）：包括晉至隋代的曲辭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>源出相和的平調、清調、瑟調三調，以及魏曹操、曹丕、曹叡等所作。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其中分吳聲歌曲、神弦歌、西曲歌、江南弄、上雲樂，及雅樂六類。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>前三者為晉至隋代長江流域的民歌，後三者為梁代文人仿製的樂府詩，而上雲樂尚有佛道曲在其中。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>七、舞曲歌辭（卷五十二至卷五十六）：包括漢至隋代的舞曲歌辭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>分雅舞、雜舞、散樂三類。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>雅舞用於郊廟、朝饗；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>雜舞用於宴會；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>散樂為民間俳優的歌舞雜奏，尚包括雜伎、百戲，總稱為散樂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>八、琴曲歌辭（卷五十七至卷六十）：包括唐虞至隋唐的琴曲歌辭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>琴曲本為有聲而無辭的樂曲，記事者往往編造歌辭以託言故事，故傳聞附會的曲辭不少，不可盡信。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>有五曲、九引、十二操。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>九、雜曲歌辭（卷六十一至卷七十八）：包括漢至唐代的歌辭。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>凡無法歸類的樂府，總雜於此，故內容廣泛。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>十、近代曲辭（卷七十九至卷八十二）：包括隋唐的雜曲，郭氏距隋唐近、故稱近世。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>十一、雜歌謠辭（卷八十三至八十九）：包括唐虞至隋唐的徒歌、謠、讖、諺語。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>十二、新樂府辭（卷九十至卷一百）：包括唐代新歌，是即事名篇，無復依傍的新題樂府，但不入樂，可與近代曲辭合併。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>以上十二類，仍有商榷的餘地。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>但還是最完備的樂府詩集，且其中保存了不少樂府詩。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>從漢代緣事而發的樂府，到唐代即事名篇的新樂府，包含了我國詩歌寫實、敘事、抒情、言志、諷諭的傳統精神，而郭氏認為詩的道路，應向民歌攝取養分，才能創造詩歌的新生命，今有商務書局四部叢刊影印汲古閣藏宋刊本的樂府詩集，世界書局影印宋刊本的樂府詩集，以及里仁書局依宋本校勘新標點的樂府詩集。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>（邱燮友）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4158" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4158</A>
頁:
[1]