【中華百科全書●文學●干祿字書】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●文學●干祿字書</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>干祿字書，唐顏元孫撰。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>按書小史云，顏元孫字聿修，昭甫子，少孤，養於舅殷仲容家，尤善草隸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仲容以能書為天下所宗，人造請者盈几，令代遣，得者欣然，莫之能辨。</STRONG></P>
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<P><STRONG>玄宗出諸家書蹟數十卷，曰：聞公能書，可為定其真偽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>元孫分別以進，玄宗大悅。</STRONG></P>
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<P><STRONG>著干祿字書行於世。</STRONG></P>
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<P><STRONG>考吾國文字孳乳，六朝以降，混亂至甚，顏氏家訓、經典釋文等書皆多感歎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故其序中自云撰作意旨，乃承其伯祖師古之顏氏字樣、杜延業書新定字樣之餘緒，更創條例，恢宏規模，所云：「字書源流，起於上古，自改篆行隸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>漸失本真，若總據說文，便下筆多礙。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當去泰去甚，使輕重合宜，不揆庸虛。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>即其成書之中心精神所在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>書依四聲為次，明辨正俗或通各體，字形相近易混者，並分明涇渭。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂俗者，乃例皆淺近，唯籍帳、文案、券契、藥方，非涉雅言，用亦無爽，儻能改革，善不可加者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂通者，乃相承久遠，可以施表、奏、牋、尺牘、判狀，固免訶者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂正者，乃並有憑據，可以施著文章、對策、碑碣，將允當者也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於何以名曰「干祿」，蓋文字使用正確與否，關係科之昇沈，故取捨之間，尤須折衷也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此書初由元孫之姪顏真卿於唐代宗大曆九年（西元七七四年）書勒於湖州；</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐文宗開成四年（八三九）楊漢公嘗摹勒他石，其後記云：魯公原石，一二工人用為衣食業，晝夜不息，刓缺遂多。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宋歐陽永叔集古錄兼收兩碑，亦云原碑殘缺過多。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後世此二碑皆失，今傳版本雖多，頗見參差，以明九廣牘本最為通行，蓋以其目錄敘跋，首尾俱全故也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>文中韻次排列或異於今見之廣韻，據余嘉錫四庫提要辨證云：元孫所據之韻書，即陸法言切韻一系之韻書矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>許慎說文解字敘已云：文字至東漢，訛亂相生，鮮識字例；</STRONG></P>
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<P><STRONG>滋甚六朝，至唐猶然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此書既上承師古、杜氏之業，實亦張參（五經文字）、唐玄度（九經字樣），及郭忠恕（佩觿）諸人之先河也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>清段玉裁書干祿字書後云：「其正字既皆合古，即其通字、俗字，學者流覽，亦可以推古今遷移之故，今世俗字與唐時俗字之有不同，而為校定古書之一助。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>又云：「學者誠志乎治經為己，由此書拾級而上，搜張氏、唐氏之書，進而求諸說文解字，庶由文以得其辭，由辭以得其志，而經可漸治矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>詳段敘論，干祿字書之價值見矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（曾榮汾）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1870
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