【論語】

我本善良 發表於 2012-11-29 22:05:06

【論語】
 
四庫全書 _ 經部 _ 十三經類_書名：論語
 
孔子應答弟子、時人及弟子相與問答之言，由孔門後學記錄而成的書。
 原有魯論、齊論、古論三種，齊論、古論久亡，今論語卽魯論，凡二十篇。
 
宋時以論語合大學、中庸、孟子為四書。 
 
孔丘（西元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋魯人。
 
生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。
 
初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。
 
後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。
 
有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民敎育先河，後丗尊為「至聖先師」。
 
亦稱為「孔子」。 
 十三經
 
宋代列孟子於經部，與易經、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝經、爾雅，合稱為「十三經」。 
 
十三經是儒家最基本的典籍，也是我國傳統文化的主要傳承。 
 
十三經是由漢朝的五經逐漸發展而來的，最終形成於南宋。 
 
漢朝：五經
 
主條目：五經
 
漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為五經，立於學官。 
 
唐朝：九經
 
唐朝時，《春秋》分為三傳，即《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》；
 
《禮經》分為三禮，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。
 
這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，並稱為九經，也立於學官，用於開科取士。 
 
晚唐：十二經
 
唐文宗開成年間，在國子學刻石，內容除了九經之外，還加上了《論語》、《爾雅》、《孝經》。 
 
五代：十一經（收入《孟子》）
 
五代十國時後蜀國主孟昶刻十一經，收入《孟子》，而排除《孝經》、《爾雅》。 
 
南宋：十三經正式形成
 
南宋時《孟子》正式成為經，和《論語》、《爾雅》、《孝經》一起，加上原來的九經，構成十三經。
 （資料來源：教育部國語辭典）
 
 
引用：<A href="http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Jingku/Shisanjing/Lunyu.asp">http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Jingku/Shisanjing/Lunyu.asp</A>

我本善良 發表於 2012-11-29 22:07:18

【論語　學而第一】
 
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自逺方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 
 
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
 
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
 
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？」
 
子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
 
子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。」
 
子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
 
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
 
曾子曰：「慎終追逺，民德歸厚矣。」
 
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？ 抑與之與？」 子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」
 
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」
 
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
 
有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，逺恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」
 
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
 
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」 子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」
 
子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』 其斯之謂與？」
 
子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」
 
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:08:48

【論語　為政第二】
 
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。」 
 
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪」。」
 
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥； 道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
 
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
 
孟懿子問孝。
 
子曰：「無違。」
 
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：無違。」
 
樊遲曰：「何謂也？」
 
子曰：「生，事之以禮； 死，葬之以禮，祭之以禮。」
 
孟武伯問孝。
 
子曰：「父母唯其疾之憂。」
 
子游問孝。
 
子曰：「今之孝者，是謂能養。 至於犬馬，皆能有養。 不敬，何以別乎？」
 
子夏問孝。
 
子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
 
子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。」
 
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。 人焉廋哉？ 人焉廋哉？」
 
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
 
子曰：「君子不器。」
 
子貢問君子。
 
子曰：「先行其言，而後從之。」
 
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
 
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
 
子曰：「攻乎異端，斯害也已。」
 
子曰：「由，誨女知之乎？ 知之為知之，不知為不知，是知也。」
 
子張學干禄。
 
子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，
 
則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。 言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
 
哀公問曰：「何為則民服？」
 
孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服； 舉枉錯諸直，則民不服。」
 
季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」
 
子曰：「臨之以莊，則敬； 孝慈，則忠； 舉善而敎不能，則勸。」
 
或謂孔子曰：「子奚不為政？」
 
子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』 是亦為政，奚其為為政？」
 
子曰：「人而無信，不知其可也。 大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
 
子張問：「十丗可知也？」
 
子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也； 周因於殷禮，所損益，可知也； 其或繼周者，雖百丗，可知也。」
 
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。 見義不為，無勇也。」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:10:29

【論語　八佾第三】
 
孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 
 
三家者以雍徹。
 
子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
 
子曰：「人而不仁，如禮何？ 人而不仁，如樂何？」
 
林放問禮之本。
 
子曰：「大哉問！ 禮，與其奢也，寧儉； 喪，與其易也，寧戚。」
 
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
 
季氏旅於泰山。
 
子謂冉有曰：「女弗能救與？」
 
對曰：「不能。」
 
子曰：「嗚呼！ 曾謂泰山不如林放乎？」
 
子曰：「君子無所爭，必也射乎！ 揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
 
子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』 何謂也？」
 
子曰：「繪事後素。」 曰：「禮後乎？」 子曰：「起予者商也，始可與言詩已矣。」
 
子曰：「夏禮吾能言之，不足徵也； 殷禮吾能言之，宋不足徵也。 文獻不足故也。 足，則吾能徵之矣。」
 
子曰：「禘，自旣灌而往者，吾不欲觀之矣。」
 
或問禘之說。
 
子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」 指其掌。
 
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
 
王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？」
 
子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」
 
子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」
 
子入太廟，每事問。
 
或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？ 入太廟，每事問。」
 
子聞之曰：「是禮也。」
 
子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
 
子貢欲去告朔之餼羊。
 
子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」
 
子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
 
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」
 
孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
 
子曰：「關睢，樂而不淫，哀而不傷。」
 
哀公問社於宰我。
 
宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以栢，周人以栗，曰：使民戰栗。」
 
子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，旣往不咎。」
 
子曰：「管仲之器小哉！」 或曰：「管仲儉乎？」
 
曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」 「然則管仲知禮乎？」
 
曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。 邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。 管氏而知禮，孰不知禮？」
 
子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也； 從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」
 
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」 從者見之。
 
出曰：「二三子何患於喪乎？ 天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
 
子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」 謂武：「盡美矣，未盡善也。」
 
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:11:49

【論語　里仁第四】
 
子曰：「里仁為美。 擇不處仁，焉得知？」 
 
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。 仁者安仁，知者利仁。」
 
子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」
 
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
 
子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也； 貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 君子去仁，惡乎成名？ 君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
 
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。 好仁者，無以尚之； 惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。 有能一日用其力於仁矣乎？ 我未見力不足者。 蓋有之矣，我未之見也。」
 
子曰：「人之過也，各於其黨。 觀過，斯知仁矣。」
 
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
 
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
 
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
 
子曰：「君子懷德，小人懷土； 君子懷刑，小人懷惠。」
 
子曰：「放於利而行，多怨。」
 
子曰：「能以禮讓為國乎？ 何有？ 不能以禮讓為國，如禮何？」
 
子曰：「不患無位，患所以立； 不患莫己知，求為可知也。」
 
子曰：「參乎！ 吾道一以貫之。」
 
曾子曰：「唯。」
 
子出。門人問曰：「何謂也？」 曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
 
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
 
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
 
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
 
子曰：「父母在，不逺遊，遊必有方。」
 
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
 
子曰：「父母之年，不可不知也。 一則以喜，一則以懼。」
 
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
 
子曰：「以約失之者鮮矣。」
 
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
 
子曰：「德不孤，必有鄰。」
 
子游曰：「事君數，斯辱矣； 朋友數，斯疏矣。」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:14:13

【論語　公冶長第五】
 
子謂公冶長：「可妻也。 雖在縲絏之中，非其罪也。」
 
以其子妻之。子謂南容：「邦有道，不廢； 邦無道，免於刑戮。」 以其兄之子妻之。 
 
子謂子賤：「君子哉若人！ 魯無君子者，斯焉取斯？」
 
子貢問曰：「賜也何如？」
 
子曰：「女器也。」
 
曰：「何器也？」
 
曰：「瑚璉也。」
 
或曰：「雍也仁而不佞。」
 
子曰：「焉用佞？ 禦人以口給，屢憎於人。 不知其仁，焉用佞？」
 
子使漆彫開仕。
 
對曰：「吾斯之未能信。」 子說。
 
子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？」 子路聞之喜。
 
子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
 
孟武伯問：「子路仁乎？」
 
子曰：「不知也。」 又問。
 
子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」 「求也何如？」
 
子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」 「赤也何如？」
 
子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
 
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」
 
對曰：「賜也何敢望回。 回也，聞一以知十； 賜也，聞一以知二。」
 
子曰：「弗如也。吾與女弗如也。」 宰予晝寢。
 
子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。 於予與何誅？」
 
子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行； 今吾於人也，聽其言而觀其行。 於予與改是。」
 
子曰：「吾未見剛者。」 或對曰：「申棖。」
 
子曰：「棖也慾，焉得剛？」
 
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」
 
子曰：「賜也，非爾所及也。」
 
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也； 夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
 
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
 
子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」
 
子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
 
子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
 
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
 
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」
 
子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色； 三已之，無慍色。 舊令尹之政，必以告新令尹。 何如？」
 
子曰：「忠矣。」
 
曰：「仁矣乎？」 曰：「未知，焉得仁？」 「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。 至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。
 
之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』 違之。 何如？」
 
子曰：「清矣。」
 
曰：「仁矣乎？」
 
曰：「未知，焉得仁？」
 
季文子三思而後行。
 
子聞之，曰：「再，斯可矣。」
 
子曰：「甯武子，邦有道則知；邦無道則愚。 其知可及也，其愚不可及也。」
 
子在陳，曰：「歸與！歸與！ 吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
 
子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」
 
子曰：「孰謂微生高直？ 或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
 
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。 匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」顏淵、季路侍。
 
子曰：「盍各言爾志？」
 
子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」
 
顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」
 
子路曰：「願聞子之志。」
 
子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
 
子曰：「已矣乎！ 吾未見能見其過，而內自訟者也。」
 
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:16:22

【論語　雍也第六】
 
子曰：「雍也可使南面。」
 
仲弓問子桑伯子，子曰：「可也簡。」
 
仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？ 居簡而行簡，無乃大簡乎？」
 
子曰：「雍之言然。」 
 
哀公問：「弟子孰為好學？」
 
孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。 不幸短命死矣！ 今也則亡，未聞好學者也。」
 
子華使於齊，冉子為其母請粟。
 
子曰：「與之釜。」 請益。
 
曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。
 
子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。 吾聞之也：君子周急不繼富。」 原思為之宰，與之粟九百，辭。
 
子曰：「毋！ 以與爾鄰里鄉黨乎！」
 
子謂仲弓曰：「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
 
子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
 
季康子問：「仲由可使從政也與？」
 
子曰：「由也果，於從政乎何有？」
 
曰：「賜也可使從政也與？」
 
曰：「賜也達，於從政乎何有？」
 
曰：「求也可使從政也與？」
 
曰：「求也藝，於從政乎何有？」
 
季氏使閔子騫為費宰。
 
閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」
 
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！ 斯人也而有斯疾也！ 斯人也而有斯疾也！」
 
子曰：「賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 賢哉，回也！」
 
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」
 
子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」
 
子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」 子游為武城宰。
 
子曰：「女得人焉耳乎？」
 
曰：「有澹臺滅明者，行不由徑。 非公事，未嘗至於偃之室也。」
 
子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
 
子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之丗矣。」
 
子曰：「誰能出不由戶？ 何莫由斯道也？」
 
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。 文質彬彬，然後君子。」
 
子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
 
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
 
子曰：「中人以上，可以語上也； 中人以下，不可以語上也。」 樊遲問知。
 
子曰：「務民之義，敬鬼神而逺之，可謂知矣。」 問仁。
 
曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
 
子曰：「知者樂水，仁者樂山。 知者動，仁者靜。 知者樂，仁者壽。」
 
子曰：「齊一變，至於魯； 魯一變，至於道。」
 
子曰：「觚不觚，觚哉！ 觚哉！」
 
宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』 其從之也？」
 
子曰：「何為其然也？ 君子可逝也，不可陷也； 可欺也，不可罔也。」
 
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」 子見南子，子路不說。
 
夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！ 天厭之！」
 
子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！ 民鮮久矣。」
 
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？ 可謂仁乎？」
 
子曰：「何事於仁，必也聖乎！ 堯舜其猶病諸！ 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 能近取譬，可謂仁之方也已。」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:18:18

【論語　述而第七】
 
子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」 
 
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
 
子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」
 
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
 
子曰：「甚矣吾衰也！ 久矣吾不復夢見周公！」
 
子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」
 
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
 
子曰：「不憤不啟，不悱不發。 舉一隅不以三隅反，則不復也。」
 
子食於有喪者之側，未嘗飽也。 子於是日哭，則不歌。
 
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」
 
子路曰：「子行三軍，則誰與？」
 
子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。 必也臨事而懼，好謀而成者也。」
 
子曰：「富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。 如不可求，從吾所好。」
 
子之所慎：齋，戰，疾。
 
子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
 
冉有曰：「夫子為衞君乎？」
 
子貢曰：「諾，吾將問之。」 入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」
 
曰：「古之賢人也。」
 
曰：「怨乎？」
 
曰：「求仁而得仁，又何怨？」 出，曰：「夫子不為也。」
 
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 不義而富且貴，於我如浮雲。」
 
子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
 
子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
 
葉公問孔子於子路，子路不對。
 
子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
 
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
 
子不語「怪力亂神」。
 
子曰：「三人行，必有我師焉。 擇其善者而從之，其不善者而改之。」
 
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
 
子曰：「二三子以我為隱乎？ 吾無隱乎爾。 吾無行而不與二三子者，是丘也。」
 
子以四敎：文，行，忠，信。
 
子曰：「聖人，吾不得而見之矣； 得見君子者，斯可矣。」
 
子曰：「善人，吾不得而見之矣； 得見有恒者，斯可矣。 亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。」
 
子釣而不綱，弋不射宿。
 
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。 多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」
 
互鄉難與言，童子見，門人惑。
 
子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚？ 人絜己以進，與其絜也，不保其往也。」
 
子曰：「仁逺乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣。」
 
陳司敗問昭公知禮乎？ 孔子曰：「知禮。」
 
孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？ 君取於吳為同姓，謂之吳孟子。 君而知禮，孰不知禮？」 巫馬期以告。
 
子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
 
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
 
子曰：「文，莫吾猶人也。 躬行君子，則吾未之有得。」
 
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？ 抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」
 
公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
 
子疾病，子路請禱。
 
子曰：「有諸？」
 
子路對曰：「有之。 誄曰：『禱爾于上下神祗。』」
 
子曰：「丘之禱久矣。」
 
子曰：「奢則不孫，儉則固。 與其不孫也，寧固。」
 
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
 
子溫而厲，威而不猛，恭而安。

我本善良 發表於 2012-11-29 22:20:26

【論語　泰伯第八】
 
子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。 三以天下讓，民無得而稱焉。」 
 
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 君子篤於親，則民興於仁； 故舊不遺，則民不偷。」
 
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！ 啟予手！ 詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』 而今而後，吾知免夫！ 小子！」
 
曾子有疾，孟敬子問之。
 
曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀； 人之將死，其言也善。 君子所貴乎道者三：動容貌，斯逺暴慢矣； 正顏色，斯近信矣； 出辭氣，斯逺鄙倍矣。 籩豆之事，則有司存。」
 
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡； 有若無，實若虛，犯而不校。 昔者吾友嘗從事於斯矣。」
 
曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。 君子人與，君子人也。」
 
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道逺。 仁以為己任，不亦重乎？ 死而後已，不亦逺乎？」
 
子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」
 
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
 
子曰：「好勇疾貧，亂也。 人而不仁，疾之已甚，亂也。」
 
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
 
子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」
 
子曰：「篤信好學，守死善道。 危邦不入，亂邦不居。 天下有道則見，無道則隱。 邦有道，貧且賤焉，恥也； 邦無道，富且貴焉，恥也。」
 
子曰：「不在其位，不謀其政。」
 
子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎，盈耳哉！」
 
子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」
 
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
 
子曰：「巍巍乎！ 舜禹之有天下也，而不與焉。」
 
子曰：「大哉堯之為君也！ 巍巍乎！ 唯天為大，唯堯則之。 蕩蕩乎！ 民無能名焉。 巍巍乎！ 其有成功也，煥乎，其有文章。」
 
舜有臣五人而天下治。
 
武王曰：「予有亂臣十人。」
 
孔子曰：「才難，不其然乎？ 唐虞之際，於斯為盛。 有婦人焉，九人而已。 三分天下有其二，以服事殷。 周之德，可謂至德也已矣。」
 
子曰：「禹，吾無間然矣。 菲飲食，而致孝乎鬼神； 惡衣服，而致美乎黻冕； 卑宮室，而盡力乎溝洫。 禹，吾無間然矣。」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:22:47

【論語　子罕第九】
 
子罕言利與命與仁。 
 
達巷黨人曰：「大哉孔子！ 博學而無所成名。」
 
子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？ 執御乎？ 執射乎？ 吾執御矣。」
 
子曰：「麻冕，禮也； 今也純，儉。 吾從衆。 拜下，禮也； 今拜乎上，泰也。 雖違衆，吾從下。」
 
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
 
子畏於匡，曰：「文王旣沒，文不在茲乎？ 天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也； 天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
 
大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？ 何其多能也？」
 
子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」
 
子聞之，曰：「大宰知我乎？ 吾少也賤，故多能鄙事。 君子多乎哉？ 不多也。」
 
牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」
 
子曰：「吾有知乎哉？ 無知也。 有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」
 
子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」
 
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作； 過之，必趨。
 
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！ 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。 欲罷不能，旣竭吾才，如有所立卓爾。 雖欲從之，末由也已。」
 
子疾病，子路使門人為臣。
 
病間，曰：「久矣哉！ 由之行詐也，無臣而為有臣。 吾誰欺？ 欺天乎？ 且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！ 且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
 
子貢曰：「有美玉於斯，韞匱而藏諸？ 求善賈而沽諸？」
 
子曰：「沽之哉！ 沽之哉！ 我待賈者也。」
 
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」
 
子曰：「君子居之，何陋之有！」
 
子曰：「吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」
 
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉！」
 
子在川上，曰：「逝者如斯夫！ 不舍晝夜。」
 
子曰：「吾未見好德如好色者也。」
 
子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。 譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」
 
子曰：「語之而不惰者，其回也與！」
 
子謂顏淵曰：「惜乎！ 吾見其進也，未見其止也。」
 
子曰：「苗而不秀者有矣夫！ 秀而不實者有矣夫！」
 
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？ 四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」
 
子曰：「法語之言，能無從乎？ 改之為貴。 巽與之言，能無說乎？ 繹之為貴。 說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」
 
子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」
 
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
 
子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？ 『不忮不求，何用不臧？』」 子路終身誦之。
 
子曰：「是道也，何足以臧？」
 
子曰：「歲寒，然後知松栢之後彫也。」
 
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
 
子曰：「可與共學，未可與適道； 可與適道，未可與立； 可與立，未可與權。」 「唐棣之華，偏其反而。 豈不爾思？ 室是逺而。」
 
子曰：「未之思也，夫何逺之有？」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:23:44

【論語　鄉黨第十】
 
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。
 
其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
 
朝，與下大夫言，侃侃如也；
 
與上大夫言，誾誾如也。
 
君在，踧踖如也，與與如也。 
 
君召使擯，色勃如也，足躩如也。
 
揖所與立，左右手。
 
衣前後，襜如也。
 
趨進，翼如也。
 
賓退，必復命曰：「賓不顧矣。」
 
入公門，鞠躬如也，如不容。
 
立不中門，行不履閾。
 
過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
 
攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。
 
出，降一等，逞顏色，怡怡如也。
 
沒階趨，進翼如也。
 
復其位，踧踖如也。
 
執圭，鞠躬如也，如不勝。
 
上如揖，下如授。
 
勃如戰色，足蹜蹜，如有循。
 
享禮，有容色。
 
私覿，愉愉如也。
 
君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。
 
當暑，袗絺綌，必表而出之。
 
緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。
 
褻裘長，短右袂。
 
必有寢衣，長一身有半。
 
狐貉之厚以居。
 
去喪，無所不佩。
 
非帷裳，必殺之。
 
羔裘玄冠不以弔。
 
吉月，必朝服而朝。
 
齊，必有明衣布。
 
齊必變食，居必遷坐。
 
食不厭精，膾不厭細。
 
食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。
 
色惡不食，臭惡不食。
 
失飪不食，不時不食。
 
割不正不食，不得其醬不食。
 
肉雖多，不使勝食氣。
 
唯酒無量，不及亂。
 
沽酒市脯不食。
 
不撤薑食，不多食。
 
祭於公，不宿肉。
 
祭肉不出三日； 出三日，不食之矣。
 
食不語，寢不言。
 
雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。
 
席不正，不坐。
 
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
 
鄉人儺，朝服而立於阼階。
 
問人於他邦，再拜而送之。
 
康子饋藥，拜而受之，曰：「丘未達，不敢嘗。」 廄焚。
 
子退朝，曰：「傷人乎？」 不問馬。
 
君賜食，必正席先嘗之。
 
君賜腥，必熟而薦之； 君賜生，必畜之。
 
侍食於君，君祭，先飯。
 
疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
 
君命召，不俟駕行矣。
 
入太廟，每事問。
 
朋友死，無所歸。
 
曰：「於我殯。」
 
朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
 
寢不尸，居不容。
 
見齊衰者，雖狎，必變。
 
見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。
 
凶服者式之。
 
式負版者。
 
有盛饌，必變色而作。
 
迅雷風烈，必變。
 
升車，必正立執綏。
 
車中不內顧，不疾言，不親指。
 
色斯舉矣，翔而後集。
 
曰：「山梁雌雉，時哉時哉！」 子路共之，三嗅而作。

我本善良 發表於 2012-11-29 22:26:10

【論語　先進第十一】
 
子曰：「先進於禮樂，野人也； 後進於禮樂，君子也。 如用之，則吾從先進。」 
 
子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」
 
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；
 
言語：宰我、子貢；
 
政事：冉有、季路；
 
文學：子游、子夏。
 
子曰：「回也，非助我者也！ 於吾言，無所不說。」
 
子曰：「孝哉閔子騫！ 人不間於其父母昆弟之言。」
 
南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
 
季康子問：「弟子孰為好學？」
 
孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！ 今也則亡。」
 
顏淵死，顏路請子之車以為之椁。
 
子曰：「才不才，亦各言其子也。 鯉也死，有棺而無椁。 吾不徒行以為之椁，以吾從大夫之後，不可徒行也。」
 
顏淵死。子曰：「噫！ 天喪予！ 天喪予！」
 
顏淵死，子哭之慟。
 
從者曰：「子慟矣。」
 
曰：「有慟乎？ 非夫人之為慟而誰為？」
 
顏淵死，門人欲厚葬之。
 
子曰：「不可！」門人厚葬之。
 
子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。 非我也，夫二三子也。」
 
季路問事鬼神。
 
子曰：「未能事人，焉能事鬼？」
 
曰：「敢問死。」
 
曰：「未知生，焉知死？」
 
閔子侍側，誾誾如也；
 
子路，行行如也；
 
冉有、子貢，侃侃如也。
 
子樂。「若由也，不得其死然。」
 
魯人為長府。
 
閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？ 何必改作？」
 
子曰：「夫人不言，言必有中。」
 
子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」 門人不敬子路。
 
子曰：「由也升堂矣，未入於室也。」
 
子貢問：「師與商也孰賢？」
 
子曰：「師也過，商也不及。」
 
曰：「然則師愈與？」
 
子曰：「過猶不及。」
 
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。
 
子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也！」
 
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
 
子曰：「回也其庶乎！ 屢空。 賜不受命而貨殖焉，億則屢中。」
 
子張問善人之道。
 
子曰：「不踐迹，亦不入於室。」
 
子曰：「論篤是與，君子者乎？ 色莊者乎？」
 
子路問：「聞斯行諸？」
 
子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」
 
冉有問：「聞斯行諸？」
 
子曰：「聞斯行之！」
 
公西華曰：「由也問聞斯行諸？
 
子曰：『有父兄在。』 求也問聞斯行諸？
 
子曰：『聞斯行之！』 赤也惑，敢問。」
 
子曰：「求也退，故進之； 由也兼人，故退之。」
 
子畏於匡，顏淵後。
 
子曰：「吾以女為死矣！」
 
曰：「子在，回何敢死？」
 
季子然問：「仲由、冉求，可謂大臣與？」
 
子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問。 所謂大臣者，以道事君，不可則止。 今由與求也，可謂具臣矣。」
 
曰：「然則從之者與？」
 
子曰：「弒父與君，亦不從也。」
 
子路使子羔為費宰。
 
子曰：「賊夫人之子。」
 
子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？」
 
子曰：「是故惡夫佞者。」
 
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。
 
子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。
 
居則曰：『不吾知也！』 如或知爾，則何以哉？」
 
子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」 夫子哂之。
 
「求，爾何如？」
 
對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民； 如其禮樂，以俟君子。」 「赤，爾何如？」
 
對曰：「非曰能之，願學焉。 宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」 「點，爾何如？」
 
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。
 
對曰：「異乎三子者之撰！」
 
子曰：「何傷乎？ 亦各言其志也。」
 
曰：「莫春者，春服旣成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
 
夫子喟然歎曰：「吾與點也！」 三子者出，曾晳後。
 
曾晳曰：「夫三子者之言何如？」
 
子曰：「亦各言其志也已矣！」
 
曰：「夫子何哂由也？」
 
曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」 「唯求則非邦也與？」 「安見方六七十，如五六十，而非邦也者？」 「唯赤則非邦也與？」 「宗廟會同，非諸侯而何？ 赤也為之小，孰能為之大？」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:28:50

【論語　顏淵第十二】
 
顏淵問仁。
 
子曰：「克己復禮為仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉。 為仁由己，而由人乎哉？」
 
顏淵曰：「請問其目？」
 
子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
 
顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」 
 
仲弓問仁。
 
子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。 己所不欲，勿施於人。 在邦無怨，在家無怨。」
 
仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
 
司馬牛問仁。子曰：「仁者，其言也訒。」
 
曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」
 
子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
 
司馬牛問君子。
 
子曰：「君子不憂不懼。」
 
曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」
 
子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
 
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」
 
子夏曰：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。 君子何患乎無兄弟也？」
 
子張問明。
 
子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。 浸潤之譖，膚受之愬不行焉，可謂逺也已矣。」
 
子貢問政。
 
子曰：「足食，足兵，民信之矣。」
 
子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」
 
曰：「去兵。」
 
子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」
 
曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
 
棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」
 
子貢曰：「惜乎！ 夫子之說，君子也。 駟不及舌。 文猶質也，質猶文也。 虎豹之鞟猶犬羊之鞟？」
 
哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」
 
有若對曰：「盍徹乎？」
 
曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」
 
對曰：「百姓足，君孰與不足？ 百姓不足，君孰與足？」
 
子張問崇德、辨惑。
 
子曰：「主忠信，徙義，崇德也。 愛之欲其生，惡之欲其死； 旣欲其生，又欲其死，是惑也。」 「誠不以富，亦祇以異。」
 
齊景公問政於孔子。
 
孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」
 
公曰：「善哉！ 信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
 
子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」 子路無宿諾。
 
子曰：「聽訟，吾猶人也。 必也使無訟乎！」
 
子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」
 
子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
 
子曰：「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」
 
季康子問政於孔子。
 
孔子對曰：「政者正也。 子帥以正，孰敢不正？」
 
季康子患盜，問於孔子。
 
孔子對曰：「茍子之不欲，雖賞之不竊。」
 
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」
 
孔子對曰：「子為政，焉用殺？ 子欲善，而民善矣！ 君子之德風； 小人之德草； 草上之風，必偃。」
 
子張問：「士何如斯可謂之達矣？」
 
子曰：「何哉，爾所謂達者？」
 
子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」
 
子曰：「是聞也，非達也。 夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。 夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。」
 
樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德、脩慝、辨惑。」
 
子曰：「善哉問！ 先事後得，非崇德與？ 攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？ 一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？」
 
樊遲問仁。
 
子曰：「愛人。」
 
問知。 子曰：「知人。」
 
樊遲未達。
 
子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」
 
樊遲退，見子夏，曰：「鄉也吾見於夫子而問知， 子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』 何謂也？」
 
子夏曰：「富哉言乎！ 舜有天下，選於衆，舉皐陶，不仁者逺矣； 湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者逺矣。」
 
子貢問友。
 
子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」
 
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:31:42

【論語　子路第十三】
 
子路問政。
 
子曰：「先之，勞之。」請益。
 
曰：「無倦。」 
 
仲弓為季氏宰，問政。
 
子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」
 
曰：「焉知賢才而舉之？」
 
曰：「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？」
 
子路曰：「衞君待子而為政，子將奚先？」
 
子曰：「必也正名乎！」 子路曰：「有是哉，子之迂也！ 奚其正？」
 
子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正，則言不順； 言不順，則事不成； 事不成，則禮樂不興； 禮樂不興，則刑罰不中； 刑罰不中，則民無所錯手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。 君子於其言，無所茍而已矣。」
 
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」
 
請學為圃，曰：「吾不如老圃。」 樊遲出。
 
子曰：「小人哉，樊須也！ 上好禮，則民莫敢不敬； 上好義，則民莫敢不服； 上好信，則民莫敢不用情。 夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼！」
 
子曰：「誦詩三百，授之以政，不達； 使於四方，不能專對； 雖多，亦奚以為？」
 
子曰：「其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從。」
 
子曰：「魯、衞之政，兄弟也。」
 
子謂衞公子荊：「善居屋。 始有，曰：『苟合矣。』 少有，曰：『苟完矣。』 富有，曰：『苟美矣。』」
 
子適衞，冉有僕。 子曰：「庶矣哉！」
 
冉有曰：「旣庶矣，又何加焉？」
 
曰：「富之。」
 
曰：「旣富矣，又何加焉？」
 
曰：「敎之。」
 
子曰：「茍有用我者，期月而已可也。 三年有成。」
 
子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』 誠哉是言也！」
 
子曰：「如有王者，必丗而後仁。」
 
子曰：「茍正其身矣，於從政乎何有？ 不能正其身，如正人何！」
 
冉子退朝，子曰：「何晏也？」
 
對曰：「有政。」
 
子曰：「其事也！ 如有政，雖不吾以，吾其與聞之！」
 
定公問：「一言而可以興邦，有諸？」
 
孔子對曰：「言不可以若是其幾也！ 人之言曰：『為君難，為臣不易。』
 
如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」
 
曰：「一言而喪邦，有諸？」
 
孔子對曰：「言不可以若是其幾也！
 
人之言曰：『予無樂乎為君。 唯其言而莫予違也。』
 
如其善而莫之違也，不亦善乎？
 
如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
 
葉公問政。 子曰：「近者說，逺者來。」
 
子夏為莒父宰，問政。
 
子曰：「無欲速，無見小利；欲速則不達，見小利大，大事不成。」
 
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。」
 
孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
 
樊遲問仁。
 
子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。 雖之夷狄，不可棄也。」
 
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」
 
子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」
 
曰：「敢問其次？」
 
曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
 
曰：「敢問其次？」
 
曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！ 抑亦可以為次矣。」
 
曰：「今之從政者何如？」
 
子曰：「噫！ 斗筲之人，何足算也！」
 
子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！ 狂者進取，狷者有所不為也。」
 
子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』 善夫！」 「『不恆其德，或承之羞。』」
 
子曰：「不占而已矣。」
 
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
 
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」
 
子曰：「未可也。」 「鄉人皆惡之，何如？」
 
子曰：「未可也。 不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
 
子曰：「君子易事而難說也； 說之不以道，不說也； 及其使人也，器之。 小人難事而易說也； 說之雖不以道，說也； 及其使人也，求備焉。」
 
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
 
子曰：「剛毅木訥，近仁。」
 
子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」
 
子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂士矣。 朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
 
子曰：「善人敎民七年，亦可以卽戎矣。」
 
子曰：「以不敎民戰，是謂棄之。」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:34:44

【論語　憲問第十四】
 
憲問恥。
 
子曰：「邦有道，穀； 邦無道，穀，恥也。」 「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？」
 
子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」 
 
子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」
 
子曰：「邦有道，危言危行：邦無道，危行言孫。」
 
子曰：「有德者必有言，有言者不必有德； 仁者必有勇，勇者不必有仁。」
 
南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然； 禹稷躬稼，而有天下。」 夫子不荅。 南宮适出，子曰：「君子哉若人！ 尚德哉若人！」
 
子曰：「君子而不仁者有矣夫！ 未有小人而仁者也！」
 
子曰：「愛之，能勿勞乎？ 忠焉，能勿誨乎？」
 
子曰：「為命，裨諶草創之，丗叔討論之，行人子羽脩飾之，東里子產潤色之。」
 
或問子產。 子曰：「惠人也。」 問子西。
 
曰：「彼哉！ 彼哉！」 問管仲。
 
曰：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。」
 
子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」
 
子曰：「孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。」
 
子路問成人。
 
子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！」
 
曰：「今之成人者，何必然？ 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！」
 
子問公叔文子於公明賈曰：「信乎？ 夫子不言、不笑、不取乎？」
 
公明賈對曰：「以告者過也！ 夫子時然後言，人不厭其言； 樂然後笑，人不厭其笑； 義然後取，人不厭其取。」
 
子曰：「其然！ 豈其然乎？」
 
子曰：「臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」
 
子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」
 
子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。 曰未仁乎？」
 
子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。 如其仁！如其仁！」
 
子貢曰：「管仲非仁者與？ 桓公殺公子糾，不能死，又相之。」
 
子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜； 微管仲，吾其被髪左衽矣！ 豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」
 
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。
 
子聞之曰：「可以為文矣！」
 
子言衞靈公之無道也。
 
康子曰：「夫如是，奚而不喪？」
 
孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。 夫如是，奚其喪？」
 
子曰：「其言之不怍，則為之也難！」
 
陳成子弒簡公。 孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恒弒其君，請討之。」
 
公曰：「告夫三子！」
 
孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也！
 
君曰：『告夫三子』者！」 之三子告，不可。
 
孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。」
 
子路問事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」
 
子曰：「君子上達，小人下達。」
 
子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
 
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。
 
曰：「夫子何為？」
 
對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」 使者出。
 
子曰：「使乎！ 使乎！」
 
子曰：「不在其位，不謀其政。」
 
曾子曰：「君子思不出其位。」
 
子曰：「君子恥其言而過其行。」
 
子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」
 
子貢曰：「夫子自道也！」
 
子貢方人。
 
子曰：「賜也，賢乎哉？ 夫我則不暇！」
 
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
 
子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」
 
微生畒謂孔子曰：「丘，何為是栖栖者與？ 無乃為佞乎？」
 
孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」
 
子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」
 
或曰：「以德報怨，何如？」
 
子曰：「何以報德？ 以直報怨，以德報德。」
 
子曰：「莫我知也夫！」
 
子貢曰：「何為其莫知子也？」
 
子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！」
 
公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志，於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」
 
子曰：「道之將行也與，命也； 道之將廢也與，命也。 公伯寮其如命何？」
 
子曰：「賢者辟丗，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」
 
子曰：「作者七人矣。」
 
子路宿於石門。
 
晨門曰：「奚自？」
 
子路曰：「自孔氏。」
 
曰：「是知其不可而為之者與？」
 
子擊磬於衞。 有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」
 
旣而曰：「鄙哉！ 硜硜乎！ 莫己知也，斯己而已矣！ 『深則厲，淺則揭。』」
 
子曰：「果哉！ 末之難矣！」
 
子張曰：「書云：『高宗諒陰，三年不言。』 何謂也？」
 
子曰：「何必高宗，古之人皆然。 君薨，百官緫己以聽於冢宰，三年。」
 
子曰：「上好禮，則民易使也。」
 
子路問君子。 子曰：「脩己以敬。」
 
曰：「如斯而已乎？」
 
曰：「脩己以安人。」
 
曰：「如斯而已乎？」
 
曰：「脩己以安百姓。 脩己以安百姓，堯舜其猶病諸！」
 
原壤夷俟。
 
子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！」 以杖叩其脛。
 
闕黨童子將命。
 
或問之曰：「益者與？」
 
子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:37:23

【論語　衞靈公第十五】
 
衞靈公問陳於孔子。
 
孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣； 軍旅之事，未之學也。」 
 
明日遂行。
 
在陳絕糧，從者病，莫能興。
 
子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」
 
子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」 
 
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」
 
對曰：「然，非與？」
 
曰：「非也。 予一以貫之。」
 
子曰：「由，知德者鮮矣！」
 
子曰：「無為而治者，其舜也與！ 夫何為哉？ 恭己正南面而已矣。」
 
子張問行。
 
子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣； 言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？ 立，則見其參於前也； 在輿，則見其倚於衡也。 夫然後行。」 子張書諸紳。
 
子曰：「直哉史魚！ 邦有道，如矢； 邦無道，如矢。 君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕； 邦無道，則可卷而懷之。」
 
子曰：「可與言，而不與之言，失人； 不可與言，而與之言，失言。 知者不失人，亦不失言。」
 
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
 
子貢問為仁。
 
子曰：「工欲善其事，必先利其器。 居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
 
顏淵問為邦。
 
子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。 放鄭聲，逺佞人。 鄭聲淫，佞人殆。」
 
子曰：「人無逺慮，必有近憂。」
 
子曰：「已矣乎！ 吾未見好德如好色者也。」
 
子曰：「臧文仲，其竊位者與！ 知柳下惠之賢，而不與立也。」
 
子曰：「躬自厚而薄責於人，則逺怨矣！」
 
子曰：「不曰『如之何、如之何』者，吾末如之何也已矣。」
 
子曰：「羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
 
子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。 君子哉！」
 
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
 
子曰：「君子疾沒丗而名不稱焉。」
 
子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
 
子曰：「君子矜而不爭，羣而不黨。」
 
子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
 
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
 
子曰：「其『恕』乎！ 己所不欲，勿施於人。」
 
子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？ 如有所譽者，其有所試矣。 斯民也，三代之所以直道而行也。」
 
子曰：「吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之。 今亡矣夫！」
 
子曰：「巧言亂德。 小不忍，則亂大謀。」
 
子曰：「衆惡之，必察焉； 衆好之，必察焉。」
 
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
 
子曰：「過而不改，是謂過矣！」
 
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思； 無益，不如學也。」
 
子曰：「君子謀道不謀食。 耕也，餒在其中矣； 學也，禄在其中矣。 君子憂道不憂貧。」
 
子曰：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。 知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。 知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。」
 
子曰：「君子不可小知，而可大受也； 小人不可大受，而可小知也。」
 
子曰：「民之於仁也，甚於水火。 水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」
 
子曰：「當仁不讓於師。」
 
子曰：「君子貞而不諒。」
 
子曰：「事君敬其事而後其食。」
 
子曰：「有教無類。」
 
子曰：「道不同，不相為謀。」
 
子曰：「辭達而已矣。」
 
師冕見。
 
及階，子曰：「階也。」 及席，子曰：「席也。」 皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」 師冕出。
 
子張問曰：「與師言之道與？」
 
子曰：「然，固相師之道也。」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:39:34

【論語　季氏第十六】
 
季氏將伐顓臾。
 
冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」
 
孔子曰：「求！ 無乃爾是過與？ 夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？」
 
冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。」
 
孔子曰：「求！ 周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ 且爾言過矣！ 虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」
 
冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費； 今不取，後丗必為子孫憂。」
 
孔子曰：「求！ 君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。
 
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
 
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
 
夫如是，故逺人不服，則脩文德以來之。
 
旣來之，則安之。
 
今由與求也，相夫子，逺人不服而不能來也； 邦分崩離析，而不能守也； 而謀動干戈於邦內。
 
吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也！」 
 
孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出； 天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
 
自諸侯出，蓋十丗希不失矣； 自大夫出，五丗希不失矣； 陪臣執國命，三丗希不失矣。
 
天下有道，則政不在大夫。 天下有道，則庶人不議。」
 
孔子曰：「禄之去公室，五丗矣。 政逮於大夫，四丗矣。 故夫三桓之子孫，微矣。」
 
孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣； 友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
 
孔子曰：「益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣； 樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」
 
孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁； 言及之而不言，謂之隱； 未見顏色而言，謂之瞽。」
 
孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色； 及其壯也，血氣方剛，戒之在鬬； 及其老也，血氣旣衰，戒之在得。」
 
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
 
孔子曰：「生而知之者，上也； 學而知之者，次也； 困而學之，又其次也； 困而不學，民斯為下矣！」
 
孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聦，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
 
孔子曰：「『見善如不及，見不善如探湯。』 吾見其人矣，吾聞其語矣！
 
『隱居以求其志，行義以達其道。』 吾聞其語矣，未見其人也！」
 
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。
 
伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。
 
其斯之謂與？
 
陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」
 
對曰：「未也。 嘗獨立，鯉趨而過庭。
 
曰：『學詩乎？』
 
對曰：『未也。』 『不學詩，無以言！』 鯉退而學詩。
 
他日，又獨立，鯉趨而過庭。
 
曰：『學禮乎？』
 
對曰：『未也。』 『不學禮，無以立！』 鯉退而學禮。 聞斯二者。」
 
陳亢退而喜曰：「問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之逺其子也。」
 
邦君之妻，君稱之曰「夫人」，夫人自稱曰「小童」。
 
邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」； 異邦人稱之，亦曰「君夫人」。

我本善良 發表於 2012-11-29 22:42:34

【論語　陽貨第十七】
 
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。
 
孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。
 
謂孔子曰：「來！ 予與爾言。」
 
曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」
 
曰：「不可。」 「好從事而亟失時，可謂知乎？」
 
曰：「不可。」 「日月逝矣，歲不我與！」
 
孔子曰：「諾，吾將仕矣。」 
 
子曰：「性相近也，習相逺也。」
 
子曰：「唯上知與下愚不移。」
 
子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」
 
子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」
 
子曰：「二三子！偃之言是也。 前言戲之耳！」
 
公山弗擾以費畔，，子欲往。 子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也？」
 
子曰：「夫我者，而豈徒哉？ 如有用我者，吾其為東周乎！」
 
子張問仁於孔子。 孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」 請問之。
 
曰：「恭、寬、信、敏、惠。 恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
 
佛肸，子欲往。 子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』 佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」
 
子曰：「然，有是言也。 不曰堅乎？ 磨而不磷。 不曰白乎？ 涅而不緇。 吾豈匏瓜也哉？ 焉能繫而不食！」
 
子曰：「由也，女聞『六言六蔽』矣乎？」
 
對曰：「未也。」 「居！ 吾語女：好仁不好學，其蔽也愚； 好知不好學，其蔽也蕩； 好信不好學，其蔽也賊； 好直不好學，其蔽也絞； 好勇不好學，其蔽也亂； 好剛不好學，其蔽也狂。」
 
子曰：「小子！ 何莫學夫詩？ 詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨； 邇之事父，逺之事君； 多識於鳥獸草木之名。」
 
子謂伯魚曰：「女為周南、南矣乎？ 人而不為周南、南，其猶正牆面而立也與！」
 
子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？ 樂云樂云，鍾鼓云乎哉？」
 
子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」
 
子曰：「鄉原，德之賊也！」
 
子曰：「道聽而塗說，德之棄也！」
 
子曰：「鄙夫可與事君也與哉？ 其未得之也，患得之； 旣得之，患失之。 茍患失之，無所不至矣！」
 
子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。 古之狂也肆，今之狂也蕩； 古之矜也廉，今之矜也忿戾； 古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」
 
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
 
子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」
 
子曰：「予欲無言！」
 
子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」
 
子曰：「天何言哉？ 四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
 
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。 將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
 
宰我問：「三年之喪，期已久矣！ 君子三年不為禮，禮必壞； 三年不為樂，樂必崩。 舊穀旣沒，新穀旣升，鑽燧改火，期可已矣。」
 
子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」
 
曰：「安！」 「女安則為之！ 夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。 今女安，則為之！」 宰我出。
 
子曰：「予之不仁也！ 子生三年，然後免於父母之懷。 夫三年之喪，天下之通喪也。 予也有三年之愛於其父母乎？」
 
子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！ 不有博奕者乎？ 為之猶賢乎已！」
 
子路曰：「君子尚勇乎？」
 
子曰：「君子義以為上。 君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
 
子貢曰：「君子亦有惡乎？」
 
子曰：「有惡。 惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」
 
曰：「賜也亦有惡乎？」 「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」
 
子曰：「唯女子與小人為難養也！ 近之則不孫，逺之則怨。」
 
子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」

我本善良 發表於 2012-11-29 22:44:03

【論語　微子第十八】
 
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。
 
孔子曰：「殷有三仁焉！」 
 
柳下惠為士師，三黜。
 
人曰：「子未可以去乎？」
 
曰：「直道而事人，焉往而不三黜？ 枉道而事人，何必去父母之邦？」
 
齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之間待之。」
 
曰：「吾老矣，不能用也。」 孔子行。
 
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。
 
孔子行。
 
楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！鳳兮！ 何德之衰？ 往者不可諫，來者猶可追。 已而！ 已而！ 今之從政者殆而！」
 
孔子下，欲與之言。
 
趨而辟之，不得與之言。
 
長沮、桀溺耦而耕。
 
孔子過之，使子路問津焉。
 
長沮曰：「夫執輿者為誰？」
 
子路曰：「為孔丘。」
 
曰：「是魯孔丘與？」
 
曰：「是也。」
 
曰：「是知津矣！」
 
問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」
 
曰：「為仲由。」
 
曰：「是魯孔丘之徒與？」
 
對曰：「然。」
 
曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？ 且而與其從辟人之士也，豈若從辟丗之士哉？」 耰而不輟。
 
子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同羣！ 吾非斯人之徒與而誰與？ 天下有道，丘不與易也。」
 
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
 
子路問曰：「子見夫子乎？」
 
丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」
 
植其杖而芸。
 
子路拱而立。
 
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
 
明日，子路行以告。
 
子曰：「隱者也。」 使子路反見之。
 
至，則行矣。
 
子路曰：「不仕無義。 長幼之節，不可廢也； 君臣之義，如之何其廢之？ 欲絜其身，而亂大倫。 君子之仕也，行其義也。 道之不行，已知之矣！」
 
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
 
子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？」
 
謂柳下惠、少連：「降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣！」
 
謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中清，廢中權。」 「我則異於是，無可無不可。」
 
大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
 
周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。 故舊無大故，則不棄也。 無求備於一人。」
 
周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

我本善良 發表於 2012-11-29 22:45:59

【論語　子張第十九】
 
子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」 
 
子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？」
 
子夏之門人，問交於子張。 子張曰：「子夏云何？」
 
對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」
 
子張曰：「異乎吾所聞『君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。』 我之大賢與，於人何所不容？ 我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」
 
子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉，致逺恐泥，是以君子不為也。」
 
子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！」
 
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
 
子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」
 
子夏曰：「小人之過也必文。」
 
子夏曰：「君子有三變：望之儼然，卽之也溫，聽其言也厲。」
 
子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以為厲己也； 信而後諫，未信則以為謗己也。」
 
子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」
 
子游曰：「子夏之門人小子，當洒埽、應對、進退，則可矣，抑末也； 本之則無。 如之何？」
 
子夏聞之曰：「噫！ 言游過矣！ 君子之道，孰先傳焉？ 孰後倦焉？ 譬諸草木，區以別矣。 君子之道，焉可誣也？ 有始有卒者，其唯聖人乎！」
 
子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」
 
子游曰：「喪致乎哀而止。」
 
子游曰：「吾友張也，為難能也。 然而未仁。」
 
曾子曰：「堂堂乎張也！ 難與並為仁矣。」
 
曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也，必也親喪乎！』」
 
曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也； 其不改父之臣與父之政，是難能也。」
 
孟氏使陽膚為士師，問於曾子。
 
曾子曰：「上失其道，民散久矣！ 如得其情，則哀矜而勿喜。」
 
子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。 是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
 
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。 過也，人皆見之； 更也，人皆仰之。」
 
衞公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」
 
子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。 賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。 夫子焉不學，而亦何常師之有？」
 
叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」 子服景伯以告子貢。
 
子貢曰：「譬之宮牆：賜之牆也及肩，闚見室家之好； 夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。 得其門者或寡矣！ 夫子之云，不亦宜乎？」
 
叔孫武叔毀仲尼。
 
子貢曰：「無以為也！ 仲尼不可毀也。 他人之賢者，丘陵也，猶可踰也； 仲尼，日月也，無得而踰焉。 人雖欲自絕，其何傷於日月乎？ 多見其不知量也！」
 
陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」
 
子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！ 夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。 夫子之得邦家者，所謂『立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀。』 如之何其可及也？」

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