【石室秘錄卷六數集內傷門164】

tan2818 發表於 2012-9-8 17:33:27

【石室秘錄卷六數集內傷門164】
 
 內傷門 
 雷公真君曰︰凡人忽然猝倒不知人，口中痰聲作響，人以為中風也。 
 誰知是氣虛，若作風治，未有不死者。 
 蓋因平日不慎女色，精虧以致氣衰，又加起居不慎，故一時猝中，有似乎風之吹倒也。 
 方用培氣湯︰人參一兩，白芥子三錢，黃一兩，白朮一兩，茯神五錢，菖蒲二錢，附子一錢，半夏二錢，水煎服。 
 此方補氣而不治風，消痰而不耗氣，反有生理。 
 一劑神定，二劑痰清，三劑全愈。 
 凡人有一時昏眩，跌倒，痰聲如鋸，奄乎不知人。 
 此似中風，而非中風，不可作真中風治也。 
 雖然不可作中風治，但其中有陰虛陽虛之不同。 
 陰虛者，腎中之水虛，不能上交於心也。 
 陽虛者，心中之火虛，不能下交於腎也。 
 二症各不能使心氣之清，往往猝倒。 
 更有肝氣過燥，不能生心中之火而猝倒者，亦陰虛也。 
 更有胃氣過熱，不能安心中之火而猝倒者，亦陽虛也。 
 辨明四症而治之，毋難起死回生。 
 陰虛雖有二症，而治陰虛之法，止有一方，名再蘇丹。 
 熟地二兩，山茱萸一兩，元參一兩，白芥子三錢，柴胡一錢，菖蒲一錢，麥冬一兩，北五味一錢，茯神五錢，水煎服。 
 一劑而蘇醒，再劑而聲出，十劑而全愈矣。 
 此方之妙，全不去治中風，竟大補其腎中之水，使真水速生，自能上通心中之氣。 
 尤妙滋肺中之氣，不特去生腎水，更能製伏肝木，不來下克脾土，則脾土運用，而化精尤易，至於茯神、菖蒲安心而通心竅，柴胡舒肝以生心氣，使白芥子易於消痰，使元參易於解火，實有妙用耳。 
 陽虛須用二方。 
 一方治心中火虛，不能下交於腎也。 
 方名交腎全生湯。 
 人參一兩，生半夏三錢，附子三錢、菖蒲一錢，茯神五錢，生棗仁一兩，白朮一兩，甘草一錢，水煎服。 
 下喉即痰淨而聲出矣，連報數劑，安然如故。 
 此方妙在人參，白朮、附子，半復同用，直補心脾之氣而祛痰，則氣旺而神易歸，陽生而痰易化矣。 
 尤妙在用生棗仁一兩，則心清不亂，況又有菖蒲、茯神之通竅而安心，甘草之和中而調氣乎，主見死症之變為生矣。 
 一方名抑火安心丹。 
 治胃熱而不能安火之症也。 
 人參一兩，石膏五錢，天花粉五錢，茯神一兩，菖蒲一錢，麥冬三錢，元參一兩，水煎服。 
 一劑而心定，再劑而火消，三劑病全愈矣。 
 此方妙在用石膏於人參、茯苓之中，補心而瀉胃火，則火易消，氣又不損，況天花粉之消痰，菖蒲之開竅，又佐之各得其宜，有不定亂而為安乎。 
 以上四症，虛實寒熱不同，苟細悉之於胸中，斷不至臨症之錯誤也。 
 更有中風之症，口渴引飲，眼紅氣喘，心脈洪大，舌不能言，又不可作氣虛治之，倘作氣虛用參、耆之藥，去生亦遠。 
 此乃腎虛之極，不能上滋於心，心火亢極自焚，悶亂遂至身倒，有如中風也。 
 法當大補腎水，而佐之清心祛火之藥，自然水足以濟火。 
 方用水火兩治湯︰熟地一兩，山茱萸五錢，麥冬一兩，五味子二錢，當歸一兩，生地一兩，元參一兩，茯神三錢，黃連二錢，白芥子三錢，水煎服。 
 此方補腎兼補肝，肝腎足而心血生；又得祛火之劑以相佐，火息而痰消，喘平而舌利，何至有性命之憂哉。 
 心痛之症有二。 
 一則寒氣侵心而痛，一則火氣焚心而痛。 
 寒氣侵心者，手足反溫；火氣焚心者，手足反冷，以此辨之最得。 
 寒痛與火痛不同，而能死人則一。 
 吾傳二方，一治寒，一治熱，無不效應如響。 
 治寒痛者，名散寒止痛湯。 
 良薑三錢，肉桂一錢，白朮三錢，甘草一錢，草烏一錢，蒼朮三錢，貫仲三錢。 
 水煎服。 
 此方妙在用管仲之祛邪，二朮之祛濕，邪濕去而又加之散寒之品，自然直中病根，去病如掃也。 
 治熱痛者，名瀉火止痛湯。 
 炒梔子三錢，甘草一錢，白芍二兩，半夏一錢，柴胡一錢，水煎服。 
 此方妙在用白芍之多，瀉水中之火，又如梔子直折其熱，而柴胡散邪，半夏遂痰；甘草和中，用之得當、故奏功如神也。 
 二方皆一劑奏效，可以起死為生。 
 脅痛之症，乃肝病也。 
 肝宜順而不宜逆，逆則痛，痛而不止則死矣。 
 故治脅痛必須平肝，平肝必須補腎，腎水足而後肝氣有養，不必治脅痛，脅痛自平也。 
 方用肝腎兼資湯︰熟地一兩，白芍二兩，當歸一兩，白芥子三錢，炒梔子一錢，山茱萸五錢，甘草三錢，水煎服。 
 此方補肝為君，補腎為佐，少加清火消痰之味，自然易於奏功，一劑而痛定矣。 
 腹痛之最急者，絞腸痧也。 
 世人懼用官料藥，殊不知藥能去病，何畏官料哉。 
 吾有一方最妙，不用官料之味，而功力十倍勝之。 
 方用馬糞一兩，炒黑，入黃土一撮，微炒，用黃酒乘熱服五錢。 
 一劑即痛去如失。 
 蓋馬糞最善止痛，而治腹痛尤神。 
 用黃上者，因馬糞過行之迅速，得土而少遲，且黃土與脾土同性相親。 
 引之入於病處，使馬糞易於奏功也。 
 況又用黃酒佐之，則無微不達，非吐則瀉，氣一通而痛輒定矣。 
 陰陽脫症，乃男女貪歡，盡情縱送，以致興酣暢美，一時精脫而不能禁也。 
 少治之緩，則精盡氣散而死矣。 
 夫症本脫精，自當益精以救脫，然精不能速生也。 
 此時精已盡泄，惟有氣存，然精盡而氣亦甚微，不急補其氣，何以生元陽而長真水哉。 
 方用生氣救脫湯︰人參三兩，附子一錢，黃三兩，熟地一兩，麥冬一兩，北五味一錢，水煎服。 
 此方大用參、，補元陽於無何有之鄉，加熟地、麥冬以生精，加五味以止脫，加附子溫經以走經絡。 
 庶幾氣旺而神全，精生而身旺也。 
 倘不補氣而惟補精，則去生遠矣。 
 人有小解之時，忽然昏眩而倒者，亦陰陽之氣脫也。 
 此症多得之入內過於縱欲。 
 夫縱欲宜即亡於男女之身，茲何以離男女而暴亡。 
 蓋亡於男女之身，乃泄精甚酣，樂極情濃使然也。 
 離男女而亡者，乃泄精未暢，平日腎氣銷亡，腎火衰弱，既泄其精，更加虛極，故氣隨小便而俱絕，二症雖異而實同。 
 救法亦不必大異，惟死於男女之身，桂，附可不必重加，而脫於小便之頃，桂、附斷須多用，至人參則二症皆當用至二三兩。 
 予有一方，名逢生丹。 
 人參二兩，附子二錢，白朮一兩，菖蒲一錢，半夏一錢，生棗仁一兩，水煎服。 
 此方妙在人參急救其氣，以生於無何有之鄉，加附子以追其散亡之氣，菖蒲啟心竅而還迷，半夏消痰飲而辟邪，尤妙用白朮以利腰臍而固腎氣之脫，用棗仁以安魂魄而清心君之神，自然絕處逢生也。 
 此方陰陽脫，俱可兼治而收功。 
 怔忡之症，擾擾不寧，心神恍惚，驚悸不已，此肝腎之虛，而心氣之弱也，若作痰治，往往殺人。 
 蓋腎虛以致心氣不交，心虛以致肝氣益耗，不治虛而反攻痰，安得不速死乎。 
 吾有一方，名寧靜湯。 
 人參一兩，白朮五錢，白芍一兩，熟地一兩，元參一兩，生棗仁五錢，白芥子三錢，麥冬五錢。 
 水煎服。 
 此方一派補心肝腎之藥，三經同治，則陰陽之氣自交，上下相資，怔忡自定，而驚悸恍惚之症，亦盡除矣，怔忡治之不得法，多致危亡。 
 此症乃因泄精之時，又得氣惱，更不慎色而成者也。 
 似乎宜治腎為主，不知愈補腎而心氣愈加怔忡者何故？因肝得氣惱，肝氣大旺。 
 補腎則肝氣更旺，反去增心之火，故愈加怔忡也。 
 然則心不可補乎？心不補則火不能息，補心而又加去火之藥，則得生矣。 
 方用化忡丹︰人參二錢，麥冬五錢，生棗仁二錢，白芍五錢，元參五錢，茯神五錢，黃連一錢，白芥子一錢，甘草五分，水煎服。 
 此方妙在不去定心，反去瀉火︰尤妙在不去瀉肝，反去補肝︰尤妙在不去補腎，反去補肺。 
 蓋瀉心火；即所以定心氣也。 
 補肝氣則肝平，肝平則心亦平；補肺氣則肺旺，能製肝經之旺矣。 
 製服相宜，自然心氣得養，而怔忡有不全愈者乎。 
 癆病最難治者，癆蟲尸氣也。 
 此症感之日久，遂至生蟲，而蝕人臟腑，每至不救。 
 滅門滅戶，傳染不已，若不傳方救之，則禍且中於後世。 
 我有奇方，久服自然消除，名救癆殺蟲丸。 
 鱉甲一斤，醋炙，茯苓五兩，山藥一斤，熟地一斤，白薇五兩，沙參一斤，地骨皮一斤，人參二兩，山茱萸一斤，白芥子五兩，饅魚一斤，煮熟。 
 先將饅魚搗爛，各藥研末，米飯為丸。 
 每日五更時服一兩，半料即蟲化為水矣。 
 此方大補真陰，全非殺蟲傷氣之藥，然補中用攻，而蟲又潛消於烏有，真治癆神方也。 
 離魂之症，乃魂出於外，自覺吾身之外，更有一吾，此欲死未死之症。 
 然而魂雖離，去身未遠，尚有可復之機，蓋陰陽未至於決絕也。 
 急用定魂全體丹救之︰人參一兩，茯神五錢，柏子仁三錢，生棗仁一兩，遠志一錢，白芥子三錢，丹砂一錢，當歸一兩，白朮一兩，甘草一錢，麥冬五錢，龍齒末五分，水煎服。 
 此方救心氣之虛，心虛而後魂離，心氣足而魂自定，況方中又用引魂合一之味於補虛之中乎，所以一劑即見功也。 
 反胃有食入而即出者，此腎水虛，不能潤喉，故喉燥而即出也。 
 有食久而反出者。 
 此腎火虛，不能溫脾，故脾寒而反出也。 
 治反胃者，俱當治腎，但當辨其有火、無火之異，則死症可變為生也。 
 治反胃之症，莫妙用仲景地黃湯，但無火者，加附子、肉桂，則效驗如響。 
 然而世人亦有用仲景方而不驗者，何也？以所用之不得其法，而非方之不神也。 
 我今酌定二方，一治無火而反胃者︰熟地二兩，山茱萸一兩，附子三錢、茯苓三錢，澤瀉三錢，丹皮三錢，肉桂三錢，山藥六錢，水煎服。 
 一治有火而反胃者，熟地二兩，山茱萸五錢，山藥一兩，澤瀉三錢，丹皮三錢，茯苓五錢，麥冬五錢，北五味二錢，水煎服。 
 二方出入加減，自然治反胃有神功也。 
 反胃之症，雖一時不能遽死，然治之不得其宜，亦必死而後已。 
 反胃多是腎虛無火，故今日食之，至明日盡吐，即《內經》所謂食入即出是也。 
 夫食入於胃中而吐出，似乎病在胃也。 
 誰知胃為腎之關門，腎病而胃始病。 
 飲食之入於胃，必得腎水以相濟，而咽喉有水道之通，始上可輸挽，下易運化。 
 然而腎中無火，則釜底無薪，又何以蒸腐水穀乎。 
 此腎寒而脾亦寒，脾寒不能化，必上涌於胃，而胃不肯受，則涌而上吐矣。 
 方用定胃湯︰熟地三兩，山茱萸二兩，肉桂三錢，茯苓三錢，水煎服。 
 一劑而吐止，十劑而病全愈。 
 此治朝入暮吐，暮服朝吐者也。 
 倘食下即吐，又不可用肉桂。 
 加麥冬一兩，北五味子一錢，亦未嘗不效應如響。 
 蓋二方全是大補腎中之水火，而不去治胃，勝於治胃也。 
 失血之症，有從口鼻出者，有從九竅出者、有從手足皮毛之孔而出者，症似各異。 
 吾有一方，可統治之，名收血湯。 
 熟地二兩，生地一兩，荊芥一錢，三七根末三錢，當歸一兩，黃一兩，水煎服。 
 此方補血而不專補血，妙在兼補氣也；止血而不專止血，妙在能引經也。 
 血既歸經，氣又生血，自然火不沸騰，相安無事，何至有上中下之亂行哉。 
 故無論各症用之而皆效也。 
 癲癇之症，多因氣虛有痰，一時如暴風疾雨，猝然而倒，口吐白沫，作牛羊馬聲。 
 種種不同，治之不得法，往往有死者。 
 吾今留一方，名祛痰定癲湯。 
 人參三錢，白朮五錢，白芍五錢，茯神三錢，甘草一錢，附子一片，半夏三錢，陳皮一錢，菖蒲一錢，水煎服。 
 此方參、朮，茯、芍，皆健脾平肝之聖藥；陳皮、半夏、甘草，不過消痰和中︰妙在用附子、菖蒲、以起心之迷，引各藥直入心竅之中，心清則痰自散，而癲癇自除矣。 
 既不耗氣，又能開竅，安有死法哉。 
 中邪遇鬼，亦陽氣之衰也。 
 陽氣不衰，則陰氣不能中人，況鬼祟乎。 
 惟陽氣衰微，而後陰鬼來犯，治之又何可不補其正氣哉。 
 倘或止治痰以逐邪，而不加意於元陽之峻補，則氣益虛而邪且不肯輕退，反致死亡之速矣。 
 我今傳一方，名扶正辟邪丹。 
 人參一兩，當歸一兩，茯苓五錢，白朮二兩，菖蒲一錢，半夏三錢，白芥子三錢，丹參五錢，皂角刺五分，山羊血五分，附子一錢，水煎服。 
 此方山羊血、皂角刺，開關之聖藥也︰半夏、白芥子，消痰之神劑也。 
 然不多用人參各補藥，以回陽補氣，必不能起死回生。 
 大約用此方，一劑便覺鬼去，二劑而痰消人健矣。 
 中惡之症，乃中毒瓦斯也，犯之亦不能救。 
 如犯蛇毒之氣，與各蟲之毒瓦斯也，其症肚脹腹大，氣滿口喘，身如燥裂而不可忍之狀，大便閉結，小便黃赤，甚則陰頭脹大，疼痛欲死。 
 此等症必須消毒，不可驟用補劑，犯則殺人。 
 吾今酌定奇方，治之最效而且最神，名解惡神丹。 
 金銀花三兩，生甘草三錢，白礬五錢，白芷三錢，水煎服。 
 此方解惡而不傷氣，化毒於無形，實有妙用。 
 火約中惡之症，服吾方不須二劑，便可慶生全也。 
 暈眩似乎小症，然而大病皆起於暈眩。 
 眼目一時昏花，卒致猝倒而不可救者，比比也。 
 故世人一犯暈眩之症，治之不可不早。 
 吾今傳一奇方，名防眩湯。 
 人參三錢，白朮一兩，當歸一兩，熟地一兩，川芎五錢，白芍一兩，山茱萸五錢，半夏三錢，天麻二錢，陳皮五分，水煎服。 
 此方單治氣血之虛，不治頭目之暈。 
 蓋氣血足則陰陽和，陰陽和則邪火散，又何慮暈眩之殺人哉。 
 多服數劑，受益無窮，不可見一二劑不能收功，便棄之而不用也。 
 嘔吐之症，一時而來，亦小症也。 
 然而傾胃而出，必傷胃氣，胃氣一傷，多致不救。 
 其症有火有寒，火吐宜清火而不可降火，寒吐宜祛寒而不可降寒。 
 蓋降火則火引入脾而流入於大腸，必變為便血之症；降寒則寒引入腎而流入於膀胱，必變為遺溺之症矣。 
 我今酌定二方。 
 一治火吐，名清火止吐湯。 
 茯苓一兩，人參二錢，砂仁三粒，黃連三錢，水煎服。 
 此方解火退熱則嘔吐自止，妙在茯苓分消火勢，引火緩行於下，而非峻祛於下也；尤妙人參以扶胃氣，則胃土自能克水，不必止吐，吐自定也；況又有砂仁之止嘔乎，所以一劑而吐，止耳。 
 一治寒吐，名散寒止嘔湯。 
 白朮二兩，人參五錢，附子一錢，乾薑一錢，丁香三分，水煎服。 
 此方散寒而仍用補脾健土之藥。 
 則寒不能上越。 
 而亦不敢下行，勢不得不從臍，中而外遁也。 
 一劑亦即奏功如響。 
 瀉症，乃水瀉也。 
 寒瀉宜治，火瀉難醫、往往有一日一夜瀉至數百遍者，傾腸而出，完穀不化，糞門腫痛，瀉下如火之熱，此亦百千人一病也。 
 然無方救之，必致立亡。 
 我今酌定二方，名截瀉湯。 
 薏仁二兩，車前子一兩，人參三錢，白芍二兩，黃連三錢，茯苓五錢，甘草二錢，山藥一兩，肉桂三分，水煎服。 
 一劑而瀉減半，再劑而瀉止。 
 神方也。 
 愈後用六君子湯調治。 
 此等症因火盛之極，挾水穀之味，一直下行，不及傳導，所以完穀而出也。 
 若認作脾氣之虛，以止塞之，則火益旺而勢益急，我乘其勢而利導之，則水氣分消，火勢自散，所以奏功能神。 
 喘症與短氣不同，喘乃外感，短氣乃內傷也。 
 短氣之症，狀似乎喘而非喘也。 
 喘必抬肩，喉中作水雞之聲；短氣則不然，喘不抬肩，喉中微微有息耳。 
 若短氣之症，乃火虛也，作實喘治之立死矣。 
 蓋短氣乃腎氣虛耗，氣沖於上焦，壅塞於肺經，症似有餘而實不盡。 
 方用歸氣定喘湯。 
 人參二兩，牛膝三錢，麥冬一兩，熟地二兩，山茱萸五錢，北五味一錢。 
 枸杞子二錢，胡桃一個，破故紙一錢，水煎服。 
 一劑而氣少平，二劑而喘可定，三劑而氣自平矣。 
 此方妙在用人參之多，下達氣原，以挽回於無何有之鄉。 
 其餘純是補腎補肺之妙品，子母相生，水氣自旺，水旺則火自安於故宅，而不上沖於咽門。 
 此治短氣之法，實有異於治外感之喘症也。 
 喘症不同，有虛喘，有實喘。 
 實喘看其症若重而實輕。 
 用黃芩二錢，麥冬三錢，甘草五分，柴胡一錢，蘇葉一錢，山豆根一錢，半夏一錢，烏藥一錢，水煎服。 
 一劑喘止，不必再服也。 
 然實症之喘，氣大急，喉必作聲，肩必抬起，非若虛喘，氣少急而喉無聲，肩不抬也。 
 虛喘乃腎氣大虛，脾氣又復將絕，故奔沖而上，欲絕尚未絕也。 
 方用救絕止喘湯︰人參一兩，山茱萸三錢，熟地一兩，牛膝一錢，麥冬五錢，五味子一錢，白芥子三錢，水煎服。 
 一劑輕，二劑喘止，十劑全愈。 
 此病實死症也，幸幾微之氣，流連於上下之間，若用涼藥以平火，是速其亡也；然用桂、附以補火，亦速其亡。 
 蓋氣將絕之時，宜緩續而不宜驟續，譬如爐中火絕，止存星星之火，宜用薪炭引之，若遽投之以硫黃之類，反滅其火矣。 
 更以寒溫之物動之，鮮有生氣矣。 
 方中妙在一派補腎補肺之藥，與人參同用，則直入於至陰之中，而生其氣，腎氣生而脾氣亦生，自能接續於無何有之鄉。 
 況人參又上生肺，以助腎之母。 
 子母相生，更能救絕也。 
 消渴之症，雖分上中下，而腎虛以致渴，則無不同也。 
 故治消渴之法，以治腎為主，不必問其上中下之消也。 
 吾有一方最奇，名合治湯。 
 熟地三兩，山茱萸二兩，麥冬二兩，車前子五錢，元參一兩，水煎服。 
 日日飲之，三消自愈。 
 此方補腎而加清火之味，似乎有腎火者宜之，不知消症非火不成也，我補水而少去火，以分消水濕之氣，則火從膀胱而出，而真氣仍存，所以消症易平也，又何必加桂、附之多事哉。 
 惟久消之後，下體寒冷之甚者，本方加肉桂二錢，亦附應異常。 
 倘不遵吾分兩，妄意增減，亦速之死而已，安望其有生哉。 
 消渴之症雖有上中下之分，其實皆腎水之不足也。 
 倘用瀉火止渴之藥，愈消其陰，必至更助其火，有渴甚而死者矣。 
 治法必須補腎中之水，水足而火自消。 
 然而此火非實火也，實火可以寒消，虛火必須火引，又須補腎中之火，火溫於命門，下熱而上熱頓除矣。 
 方用引火升陰湯。 
 元參二兩，肉桂二錢，山茱萸四錢；熟地一兩，麥冬一兩，北五味子二錢，巴戟天五錢，水煎服。 
 此方火補腎中之水，兼溫命門之火，引火歸原而水氣自消，正不必止渴而渴自除，不必治消而消自愈也。 
 夢遺之症，久則玉關不閉；精盡而亡矣。 
 世人往往用澀精之藥，所以不救。 
 倘於未曾太甚之時，大用補精補氣之藥，何至於此。 
 我有奇方傳世。 
 芡實一兩，山藥一兩，蓮子五錢，茯神二錢，炒棗仁三錢，人參一錢，水煎服。 
 此方名保精湯。 
 先將湯飲之。 
 後加白糖五錢，拌勻，連渣同服。 
 每日如此，不須十日，即止夢不遺矣。 
 方中藥味平平，淡而不厭，收功獨神者，蓋芡實、山藥固精添髓，蓮子清心止夢，茯神、棗仁安魂利水，得人參以運用於無為，不必止夢而夢自無，不必止精而精自斷也，又何至於玉關不閉，至於夭亡哉。 
 痿症不起床席，已成廢人者，內火熾盛，以熬乾腎水也。 
 苟不補腎，惟圖降火，亦無生機。 
 雖治痿獨取陽明，是胃火不可不降，而腎水尤不可不補也。 
 我今傳一奇方，補水於火中，降火於水內，合胃與腎而兩治之，自然骨髓增添，燔熱盡散，不治痿而痿自愈。 
 方名降補丹。 
 熟地一兩，元參一兩。 
 麥冬一兩，甘菊花五錢，生地五錢，人參三錢，沙參五錢，地骨皮五錢，車前子二錢，水煎服。 
 此方補中有降，降中有補，所以為妙。 
 胃火不生，自不耗腎中之陰；腎水既足，自能製胃中之熱。 
 兩相濟而兩相成，起痿之方，孰有過於此者乎。 
 凡人有兩足無力，不能起立，而口又健飯，如少忍飢餓，即頭面皆熱，有咳嗽不已者；此亦痿症。 
 乃陽明胃火，上沖於肺金，而肺金為火所逼，不能傳清肅之氣於下焦，而腎水爍干，骨中髓少，故不能起立，而胃火又焚燒，故能食善飢，久則水盡髓干而死矣，可不急瀉其胃中之火哉。 
 然而瀉火不補水，則胃火無所製，未易息也。 
 方用起痿至神湯︰熟地一兩，山藥一兩，元參一兩，甘菊花一兩，人參五錢，白芥子三錢，當歸五錢，白芍五錢，神曲二錢，水煎服。 
 一劑火減二劑火退，十劑而痿有起色，三十劑可全愈也。 
 此方奇在甘菊花為君，瀉陽明之火，而又不損胃氣，其餘不過補腎水，生肝血，健脾氣，消痰涎而已。 
 蓋治痿以陽明為主，瀉陽明然後佐之諸藥，自易成功耳。 
 痺症雖因風寒濕三者之來，亦因身中元氣之虛，邪始得乘虛而入。 
 倘惟攻三者之邪，而不補正氣，則痺病難痊，必有死亡之禍矣。 
 我今傳一方，於補正之中，佐之祛風、祛濕，祛寒之品，則痺症易愈也。 
 方名散痺湯。 
 人參三錢、白朮五錢，茯苓一兩，柴胡一錢，附子一錢，半夏一錢、陳皮五分，水煎服。 
 此方健脾利濕，溫經散風，正氣不虧而邪氣自散，二劑而痺症如失。 
 陰蛾之症，乃腎水虧乏，火不能藏於下，乃飛越於上，而喉中關狹，火不得直泄，乃結成蛾，似蛾而非蛾也。 
 早晨痛輕，下午痛重，至黃昏而痛更甚，得熱則快，得涼則加，其症之重者，滴水不能下喉。 
 若作外感陽症治之，用山豆根、芩、連、梔子之類，則痛益甚而關不開，有不盡命而死者矣。 
 我今傳一方，單補陰虛，用引火歸源之法，而痛頓失也。 
 方名化蛾丹。 
 熟地一兩，山茱萸一兩，附子一錢，車前子三錢，麥冬一兩，北五味二錢，水煎服。 
 此方大補腎之水，不治蛾之痛。 
 壯水則火息，引火則痛消，故一劑即可收功，奇絕之法也。 
 水臌，滿身皆水，按之如泥者是。 
 若不急治水，留於四肢而不得從膀胱出，則變為死症而不可治矣。 
 方用決流湯︰牽牛二錢，甘遂二錢，肉桂三分，車前子一兩，水煎服。 
 一劑而水流斗餘，二劑即全愈，斷不可與三劑也，與三劑，反殺之矣。 
 蓋牽牛、甘遂，最善利水，又加之車前、肉桂，引水以入膀胱，但利水而不走氣，不使牽牛、甘遂之過猛，利水並走氣也，但此二味，畢竟性猛，多服傷人元氣，故二劑逐水之後，斷宜屏絕，須改用五苓散，調理二劑，又用六君子湯以補脾可也。 
 更須忌食鹽，犯則不救。 
 氣臌，乃氣虛作腫，似水臌而非水臌也。 
 其症一如水臌之狀，但按之皮肉不如泥耳。 
 必先從腳面腫起，後漸漸腫至上身，於是頭面皆腫者有之。 
 此等氣臌，必須健脾行氣，加利水之藥，則可救也。 
 倘亦以水臌法治之。 
 是速之死也。 
 我今傳一奇方，名消氣散。 
 白朮一兩，薏仁一兩，茯苓一兩，人參一錢，甘草一分，枳殼五分，山藥五錢，肉桂一分，車前子一錢，蘿卜子一錢，神曲一錢，水煎服。 
 日日一劑，初服覺有微礙，久則日覺有效，十劑便覺氣漸舒，二十劑而全消，三十劑而全愈。 
 此方健脾，而仍是利水之品，故不傷氣，奏功雖緩，而起死實妙也。 
 然亦必禁食鹽。 
 三月後可漸漸少用矣，即秋石亦木可用，必須三月後用之。 
 蟲臌，惟小腹作痛，而四肢浮脹，不十分之甚，而色紅而帶點，如蟲蝕之象，眼下無臥蠶微腫之形，此是蟲臌也，必須殺蟲可救。 
 然過於峻逐，未免轉傷元氣，轉利轉虛，亦非生之之道。 
 方用消蟲神奇丹︰雷丸三錢，當歸一兩，鱉甲一兩，醋炙，地栗粉一兩，鮮者取汁一茶甌，神曲三錢，茯苓三錢，車前子五錢，白礬三錢，水煎服。 
 一劑即下蟲無數，二劑蟲盡出無留矣。 
 蟲去而臌脹有消，不必用三劑也。 
 蓋雷丸最善逐蟲去穢，而鱉甲、地栗更善化蟲於烏有。 
 然蟲之生，必有毒結於腸胃之間，故又用白礬以消之。 
 誠慮過於峻逐，又佐之當歸以生血，新血生而舊瘀去，更佐之茯苓、車前，分利其水氣，則蟲從大便而出，而毒從小便而行，自然病去如掃矣。 
 但此藥服二劑後，必須服四君、六君湯去甘草，而善為之調理也。 
 血臌之症，其由來漸矣。 
 或跌閃而血瘀不散，或憂鬱而結血不行，或風邪而血蓄不發、遂至因循時日，留在腹中，致成血臌。 
 飲食入胃，不變精血，反去助邪，久則脹，脹則成臌矣。 
 倘以治水法逐之，而症犯非水，徒傷元氣；倘以治與法始之，而症犯非氣。 
 徒增飽滿，是愈治愈脹矣。 
 我有奇方，妙於逐瘀，名消瘀蕩穢湯。 
 水蛭三錢，必須炒黑可用，大約一兩炒黑，取末用三錢，當歸二兩，雷丸三錢，紅花三錢，枳實三錢，白芍三錢，牛膝三錢，桃仁四十粒，去皮尖搗碎，水煎服。 
 一服即下血斗餘。 
 再服即血盡而愈。 
 蓋血臌之症，惟腹脹如鼓，而四肢手足並無脹意，故血去而病即安也。 
 服此方一劑之後，切勿再與二劑，當改用四物湯調理，於補血內加白朮、茯苓，人參，補氣而利水。 
 自然全愈。 
 否則血臌雖痊。 
 恐成乾枯之症。

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【石室秘錄 卷六 數集 內傷門164】

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