【類經卷二十九會通類藏象356】

我本善良 發表於 2012-8-31 23:03:19

【類經卷二十九會通類藏象356】
 
 天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。 
 六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。 
 （見陰陽類四。） 
 肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。 
 故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。 
 （陰陽五。） 
 陰者主臟，陽者主腑；陽受氣於四末，陰受氣於五臟。 
 （針刺二十八。） 
 陰脈榮其臟，陽脈榮其腑。 
 其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。 
 （經絡二十八。） 
 陽中之少陰，肺也。 
 陽中之太陽，心也。 
 陰中之少陽，肝也。 
 陰中之至陰，脾也。 
 陰中之太陰，腎也。 
 （經絡十五。） 
 肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。 
 心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。 
 脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。 
 肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。 
 腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。 
 肝欲散，急食辛以散之。 
 心欲軟，急食鹹以軟之。 
 脾欲緩，急食甘以緩之。 
 肺欲收，急食酸以收之。 
 腎欲堅，急食苦以堅之。 
 （疾病二十四。） 
 肝為牡臟，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。 
 心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。 
 脾為牝臟，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。 
 肺為牝臟，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。 
 腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹。 
 是為五變。 
 （針刺十七。） 
 春脈者肝也。 
 夏脈者心也。 
 秋脈者肺也。 
 冬脈者腎也。 
 脾脈者土也，孤臟以灌四傍者也。 
 （脈色類十。） 
 九野為九藏，故形藏四，神藏五，合為九藏以應之也。 
 （運氣一。 
 脈色五。） 
 五臟者，所以藏精神魂魄者也。 
 六腑者，所以受水穀而行化物者也。 
 （經絡十二。） 
 五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。 
 故五臟六腑之津液，盡上滲於目，心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。 
 （疾病類五十八。） 
 五臟六腑，肺為之蓋，心為之主，缺盆為之道。 
 肝者主為將，脾者主為衛，腎者主為外。 
 六腑者，胃為之海。 
 （藏象二十九。） 
 肝生於左、肺藏於右，心部於表，腎治於裡，脾為之使，胃為之市，膈肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心，從之有福，逆之有咎。 
 （針刺六十四。） 
 肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。 
 （疾病七十一。） 
 心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而成此形。 
 志意通，內連骨髓，而成身形五臟。 
 （疾病十八。 
 《本神篇》曰︰脾藏營，心藏脈，腎藏精。 
 詳藏象十。） 
 心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺。 
 膽為怒，是為五病。 
 精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並。 
 心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。 
 心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。 
 心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，（《九針論》曰︰腎藏精志也。） 
 是謂五臟所藏。 
 心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。 
 （疾病二十五。） 
 人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐，（陰陽一。） 
 青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。 
 肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨。 
 （脈色三十二。） 
 肝色青，心色赤，肺色白，脾色黃，腎色黑。 
 （疾病類二十四。） 
 心者，五臟之專精也，目者其竅也。 
 （疾病八十。） 
 重陽之人，高高，言語善疾，舉足善高，心肺之藏氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。 
 多陽者多喜，多陰者多怒。 
 （針刺二十二。） 
 五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也。 
 人之所以應土者肉也。 
 人之所以生成者血脈也。 
 （針刺二。） 
 肺者臟之長也，為心之蓋也。 
 （疾病七十一。） 
 肺者臟之蓋也，（疾病八十二。） 
 肺者氣之本。 
 （藏象二。） 
 肝者中之將也，取決於膽，咽為之使。 
 （疾病六十一。） 
 人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。 
 （經絡二十一。） 
 脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？（疾病十三。） 
 脾主為胃行其津液者也。 
 （疾病三十四。） 
 五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也，臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。 
 （脈色二十七。） 
 人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外。 
 （經絡二十三。） 
 胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來。 
 氣之離臟也，卒然如弓弩之發，如水之下岸。 
 （經絡十三。） 
 谷始入於胃，其精微者，先出於胃，之兩焦以溉五臟，別出兩行營衛之道。 
 其大氣之摶而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。 
 天地之精氣，其大數常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。 
 （氣味二。） 
 平人之常，氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣，曰逆，逆者死。 
 （脈色十一。） 
 脈無胃氣亦死。 
 脈弱以滑，是有胃氣。 
 （脈色十二。） 
 腎者至陰也。 
 肺者太陰也。 
 腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。 
 腎者牝臟也，地氣上者，屬於腎而生水液也，故曰至陰。 
 （針刺三十八。） 
 腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。 
 （藏象十三。） 
 腎者水臟，主津液，主臥與喘也。 
 （疾病八十二。） 
 膀胱之胞薄以懦，得酸則縮。 
 （氣味三。） 
 人始生，先成精，精成而腦髓生。 
 （經絡一。） 
 脈反四時及不間臟，曰病難已。 
 （脈色十二。） 
 神︰陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。 
 （運氣三。） 
 天地之動靜，神明為之紀。 
 （運氣四十。） 
 玄生神，神在天為風。 
 （運氣三。 
 藏象六同。） 
 天地之動靜，神明為之綱紀。 
 （陰陽四。） 
 陰陽者，神明之腑也。 
 （陰陽一。 
 運氣三。） 
 天地之大紀，人神之通應也。 
 （運氣二十四。） 
 根於中者，命曰神機，神去則機息；根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。 
 （運氣十五。） 
 出入廢則神機化滅。 
 （運氣九。） 
 神轉不回，回則不轉，乃失其機。 
 （脈色十。 
 論治十四。） 
 出入有行，以轉神明。 
 （脈色八。） 
 昔在黃帝，生而神靈。 
 故能形與神俱。 
 不知持漏，不時御神。 
 （俱攝生一。） 
 四氣調神。 
 （攝生四。） 
 故聖人傳精神，服天氣而通神明。 
 起居如驚。 
 神氣乃浮，陽氣者，精則養神，柔則養筋。 
 陰平陽秘，精神乃治。 
 味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。 
 （俱疾病五。） 
 陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。 
 （疾病六十七。） 
 心藏神。 
 （疾病二十五。） 
 心者君主之官，神明出焉。 
 （藏象一。 
 運氣四十三。） 
 心者，生之本，神之變也。 
 （藏象二。） 
 心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，心傷則神去，神去則死矣。 
 （針刺二十三。） 
 心藏脈，脈舍神。 
 （藏象十。） 
 積神於心，以知往今。 
 （脈色三十二。） 
 血者神氣也。 
 （經絡二十三。） 
 水之精為志，火之精為神。 
 （疾病八十。） 
 兩神相搏，合而成形。 
 （藏象二十五。） 
 血脈和則精神乃居，故神者水穀之精氣也。 
 （藏象二十七。） 
 人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。 
 志意者，所以御精神。 
 志意和則精神專直。 
 五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。 
 （俱藏象二十八。） 
 神藏五，形藏四，合為九藏。 
 （脈色五。 
 運氣一。） 
 腑精神明，留於四藏。 
 （藏象十二。） 
 五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。 
 （氣味一。） 
 所言節者，神氣之所游行出入也。 
 （經絡十四。） 
 重陽之人，其神易動。 
 （針刺二十二。） 
 精神內守，病安從來？（攝生二。） 
 呼吸精氣，獨立守神。 
 去世離俗，積精全神。 
 （俱攝生三。） 
 凡刺之法，必先本於神，血脈營氣精神，此五臟之所藏也。 
 兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂。 
 怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。 
 喜樂者，神憚散而不藏。 
 恐懼者，神蕩憚而不收。 
 （俱藏象九。） 
 上古使僦貸季，理色脈而通神明。 
 （論治十七。） 
 按其脈，知其病，命曰神。 
 知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。 
 （俱脈色十七。） 
 神在秋毫，屬意病者。 
 神屬勿去，知病存亡。 
 神無營於眾物。 
 必正其神。 
 （俱針刺七。） 
 一曰治神。 
 道無鬼神，獨來獨往。 
 （俱針刺九。） 
 拘於鬼神者，不可與言至德。 
 （藏象十一。） 
 粗守形，上守神，神乎神，客在門。 
 神者正氣也。 
 （針刺一。） 
 善言化言變者，通神明之理。 
 （運氣十二。） 
 故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。 
 血氣者，人之神，不可不謹養。 
 神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。 
 （俱針刺十三。） 
 莫知其形，若神仿佛。 
 用針之要，無忘其神。 
 （俱針刺十。） 
 推闔其門，令神氣存。 
 （針刺十四。） 
 方成弗約，則神與弗俱。 
 （針刺二十九。） 
 醫不能嚴，不能動神。 
 （論治十八。） 
 所以不十全者，精神不專。 
 （論治十九。） 
 必一其神，令志在針。 
 以移其神，氣至乃休。 
 （俱針刺六十二。） 
 合形與氣，使神內藏。 
 （針刺五十六。） 
 瀉虛補實，神去其室。 
 補虛瀉實，神歸其室。 
 （疾病五十六。） 
 神變而止。 
 （針刺十九。） 
 刺法有全神養真之旨。 
 道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。 
 人虛即神游失守位，使鬼神外干。 
 人神不守，非達至真。 
 至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。 
 （俱運氣四十三。） 
 失神者死，得神者生。 
 何者為神？曰︰血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。 
 百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。 
 （俱藏象十四。） 
 逆從到行，標本不得，亡神失國。 
 得神者昌，失神者亡。 
 （俱論治十七。） 
 五神失守，邪鬼干人。 
 得神者昌，失神者亡。 
 （運氣四十四。） 
 故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。 
 （論治十八。） 
 衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。 
 （疾病九十一。） 
 神有餘則笑不休，神不足則悲。 
 （疾病十八。） 
 形弊血盡而功不立者，神不使也。 
 （論治十五。）

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