【類經卷二十七運氣類客主勝而無復病治各有正味339】

我本善良 發表於 2012-8-31 22:54:17

【類經卷二十七運氣類客主勝而無復病治各有正味339】
 
 （《素問‧至真要大論》） 
 帝曰︰客主之勝復奈何？ 
 （客者，天地之六氣。 
 主者，四時之六步。 
 凡前雲勝復者，皆客氣之變，故此復明主氣也。 
 有逐年主氣客氣圖，在圖翼二卷。） 
 岐伯曰︰客主之氣，勝而無復也。 
 （客氣動而變，主氣靜而常，氣強則勝，時去則已，故但以盛衰相勝而無復也。） 
 
帝曰︰其逆從何如？
 
岐伯曰︰主勝逆，客勝從，天之道也。 
 （客行天令，運動不息，主守其位，只奉天命者也。 
 主勝客，則違天之命而天氣不行，故為逆。 
 客勝主，則以上臨下而政令乃布，故為從。） 
 帝曰︰其生病何如？岐伯曰︰厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。 
 （初氣終三氣，天氣主之也。 
 巳亥年厥陰司天，以風木之客，而加於厥陰少陰少陽之主。 
 若客勝則木氣上動而風邪盛，故耳鳴掉眩，甚則為咳。 
 若主勝則火挾木邪，在相火則胸脅痛，心包所居也；在君火則舌難言，心開竅於舌也。） 
 少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱耳聾目瞑，甚則腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。 
 （子午年少陰司天，以君火之客，而加於木火三氣之主。 
 客勝則火在上焦，故熱居頭項肌表。 
 主勝則火木為邪，故心肝二經為病。 
 瞀音務，悶也。） 
 太陰司天，客勝則首面腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞀。 
 （丑未年太陰司天，以濕土之客，而加於木火之主。 
 客勝則濕熱上升，故首面浮腫而喘。 
 主勝則風熱侵脾，故胸腹滿，食已而瞀。） 
 少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹瘡瘍，嘔逆喉痺，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為螈；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血手熱。 
 （寅申年少陽司天，以畏火之客，而加於木火之主。 
 客主互勝，火在上焦，故為熱病如此。 
 胗，疹同。 
 ，飄、標二音。 
 螈音翅縱。 
 按︰下文雲痙強拘螈，是螈為拘攣，為弛縱可知。） 
 陽明司天，清復內余，則咳衄嗌塞，心膈中熱，咳不止而白血出者死。 
 （卯酉年陽明司天，以燥金之客，而加於木火之主。 
 金居火位，則客不勝主，故不言客主之勝。 
 然陽明以清肅為政，若清氣復盛而有餘於內，則熱邪承之，故為咳衄嗌塞等証，皆肺金受傷也。 
 肺傷極則白血出，蓋血竭於肺，乃為白涎白液，涎液雖白，實血所化，故曰白血出者死。） 
 太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。 
 （辰戌年太陽司天，以寒水之客，而加於木火之主。 
 客勝則寒氣在上，故胸中不利，涕出而咳。 
 主勝則火因寒覆，故陽氣欲達而喉嗌鳴也。） 
 厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘螈，外為不便；主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。 
 （四氣盡終氣，地氣主之也。 
 寅申年厥陰在泉，以風木之客，而加於太陰陽明太陽之主。 
 客勝主勝，皆以木居土金水之鄉，肝木受製於下，故為關節不利，痙強拘螈筋骨等病。 
 繇，搖同。 
 並，攣束不開也。） 
 少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀足病，瞀熱以酸，腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，膈中，眾痺皆作，發於脅，魄汗不藏，四逆而起。 
 （卯酉年少陰在泉，以君火之客，而加於土金水之主。 
 客勝則腰尻下部為痛為熱為溲便變者，火居陰分也。 
 為腫不能久立者，火在太陰，脾主肌肉四肢也。 
 主勝則君火受製於群陰，故為厥氣上行，心痛發熱等病。 
 魄汗，陰汗也。 
 四逆，厥冷也。 
 《脈要精微論》曰︰陰氣有餘為多汗身寒。 
 即此謂也。） 
 太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。 
 （辰戌年太陰在泉，以濕土之客，而加於金水之主。 
 客勝而為足痿下重等病，濕挾陰邪在下也。 
 主勝而為寒氣逆滿、食飲不下者，寒水侮土傷脾也。 
 甚則為疝，即隱曲之疾。 
 蓋前陰者，太陰陽明之所合，而寒濕居之，故為是証。） 
 少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔，少陰同候。 
 （巳亥年少陽在泉，以相火之客，而加於上金水之主。 
 客勝則火居陰分，故下焦熱、腰腹痛而惡寒下白。 
 主勝則陰盛格陽，故熱反上行，心痛發熱，格中而嘔。 
 少陽少陰皆屬火，故同候。） 
 陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為溏，則寒厥於腸，上沖胸中，甚則喘不能久立。 
 （子午歲陽明在泉，以燥金之客，而加於土金水之主。 
 客勝則清寒之氣動於下焦，故少腹堅滿而便瀉。 
 主勝則寒侵金臟，故下在腸腹則為腰重腹痛溏寒厥，上於肺經則沖於胸中，甚則氣喘不能久立也。 
 ，木、務二音，鴨也。） 
 太陽在泉，寒復內余，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。 
 （丑未年太陽在泉，以寒水之客，而加於金水之主。 
 水居水位，故不言客主之勝。 
 重陰氣盛，故寒復內余而為腰尻股脛足膝中痛。） 
 帝曰︰善。 
 治之奈何？（治客主之勝。） 
 岐伯曰︰高者抑之，下者舉之。 
 有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。 
 （高者抑之，欲其降也。 
 下者舉之，欲其升也。 
 有餘者折之，攻其實也。 
 不足者補之，培其虛也。 
 佐以所利，順其升降浮沉也。 
 和以所宜，酌其氣味薄濃也。 
 安其主客，審強弱以調之也。 
 適其寒溫，用寒遠寒，用溫遠溫也。 
 同者逆之，客主同氣者，可逆而治也。 
 異者從之，客主異氣者，或從於客，或從於主也。） 
 帝曰︰治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余已知之矣；其於正味何如？（五行氣化，補瀉之味，各有專主，故曰正味。 
 此不特客主之氣為然，凡治諸勝復者皆同。） 
 岐伯曰︰木位之主，其瀉以酸，其補以辛。 
 （木之主氣，初之氣也，在春分前六十日有奇，乃厥陰風木所主之時，故曰木位之主。 
 木性升，酸則反其性而斂之，故為瀉。 
 辛則助其發生之氣，故為補。 
 《藏氣法時論》曰︰肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。） 
 火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。 
 （火之主氣有二︰春分後六十日有奇，少陰君火主之，二之氣也；夏至前後各三十日有奇，少陽相火主之，三之氣也。 
 火性烈，甘則反其性而緩之，故為瀉。 
 火欲軟，鹹則順其氣而軟之，故為補。 
 《藏氣法時論》曰︰心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。） 
 土位之主，其瀉以苦，其補以甘。 
 （土之主氣，四之氣也，在秋分前六十日有奇，乃太陰濕土所主之之時。 
 土性濕，苦則反其性而燥之，故為瀉。 
 土欲緩，甘則順其氣而緩之，故為補。 
 《藏氣法時論》曰︰脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。） 
 金位之主，其瀉以辛，其補以酸。 
 （金之主氣，五之氣也，在秋分後六十日有奇，乃陽明燥金所主之時。 
 金性斂，辛則反其性而散之，故為瀉。 
 金欲收，酸則順其氣而收之，故為補。 
 《藏氣法時論》曰︰肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。） 
 水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。 
 （水之主氣，終之氣也，在冬至前後各三十日有奇，乃太陽寒水所主之時。 
 水性凝，鹹則反其性而軟之，故為瀉。 
 水欲堅，苦則順其氣而堅之，故為補。 
 《藏氣法時論》曰︰腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。） 
 厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。 
 （客者，客氣之為病也。 
 後仿此。 
 厥陰之客。 
 與上文木位之主同其治。 
 而復曰以甘緩之者，木主肝，《藏氣法時論》曰︰肝苦急，急食甘以緩之也。） 
 少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。 
 （少陰君火之客，與上文火位之主同其治。 
 以鹹收之誤也，當作酸。 
 《藏氣法時論》曰︰心苦緩，急食酸以收之者，是其義。） 
 太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。 
 （太陰濕土之客，與上文土位之主治同。） 
 少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之。 
 （少陽相火之客，與上文火位之主，少陰之客治同。 
 但曰以鹹軟之者，按︰《藏氣法時論》曰︰心欲軟，急食鹹以軟之。 
 雖心非少陽，而君相皆火，故味同也。） 
 陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。 
 （陽明燥金之客，與上文金位之主治同。 
 復言以苦泄之者，金主肺，《藏氣法時論》曰︰肺苦氣上逆，急食苦以泄之也。） 
 太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液，通氣也。 
 （太陽寒水之客，與上文水位之主治同。 
 復曰以辛潤之者，水屬腎，如《藏氣法時論》曰︰腎苦燥，急食辛以潤之也。 
 開發腠理等義，俱與彼同，詳疾病類二十四。） 
 帝曰︰善。

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【類經 卷二十七 運氣類 客主勝而無復病治各有正味339】

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