【古今名醫匯粹卷七病能集五目証103】

我本善良 發表於 2012-8-28 15:46:20

【古今名醫匯粹卷七病能集五目証103】
 
 趙養癸曰︰經曰五臟六腑之精，皆上注於目而為之精，腎藏精，故治目者以腎為主。 
 目雖肝之竅，子母相生，腎肝同一治也。 
 華元化云：目形類丸，瞳神居中而前，如日月之麗東南而晦西北也。 
 有神膏、神水、神光、真氣、真血、真精，此滋目之源液山。 
 神膏者，目內包涵膏液，此膏由膽中滲潤精汁而成者，能涵養瞳神，衰則有損。 
 神水者，由三焦而發源，先天真一元氣所化，目上潤澤之水是也。 
 水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏眇之危。 
 虧多益少，是以世無全精之目。 
 神光者，原於命門，通於膽，發於心，火之用事也。 
 火衰則有昏瞑之患，火炎則有焚燥之殃。 
 雖有兩心，而無正輪。 
 心，君主也，通於大，故大赤者，實火也；命門為小心，小心，相火也，代君行令，通於小，故小赤者，虛火也。 
 若君主拱默，則相火自然清寧矣。 
 真血者，即肝中升運滋目注絡之血也，此血非比肌肉間易行之血，即天一所生之水，故謂之真也。 
 真氣者，即目之經絡中往來生用之氣，乃先天真一發生之元陽也。 
 真精者，乃先天元氣所化精汁，起於腎，施於膽，而後及瞳神也。 
 乃此數者，一有損目則病矣。 
 大概目圓而長，外有堅殼數重，中有消脆肉包黑稠神膏一函。 
 膏外則白稠神水，水以滋膏；水外則皆血，血以滋水；膏中一點黑瑩，是腎膽所聚之精華。 
 惟此一點，燭照鑒視空闊無窮者，是曰水輪，內應於腎，北方壬癸亥子之水也。 
 五輪之中，惟瞳神乃照。 
 或曰瞳神水耶，氣耶，血耶，膏耶？曰︰非氣，非血，非水，非膏，乃先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽之妙蘊，水火之精華，血養水，水養膏，膏護瞳神。 
 氣為運用，神即維持。 
 喻以日月，理實同之。 
 男子右目不如左目精華，女子左目不如右目光彩，此皆各得其陰陽氣分之正也。 
 許學士云，經曰足少陰之脈，是動則病坐而欲起，目KT KT 如無所見。 
 又曰︰少陰所謂起則目KT KT無所見者，陰內奪，故目KT KT 無所見也。 
 此蓋房勞目昏也。 
 左腎陰虛，益陰地黃丸、六味丸；右腎陽虛，八味丸、補腎丸。 
 東垣曰能遠視而不能近視者，陽有餘、陰氣不足也。 
 陰精不足，陽光有餘，病於水者，此光華發見散亂，而不能收斂近視。 
 治之在心腎，心腎平則水火調而陰陽和。 
 夫水之所化為血，在身為津液，在目為膏汁。 
 若貪淫欲，飢飽失節，形脈勞甚，過於悲泣，能斫喪真陰，陰精虧則陽火盛，火性炎而發見，陰精不能製伏挽回，故越於外而遠照，不能近之而反視也，治之當壯水之主以製陽光。 
 能近視不能遠視，陽不足，陰氣有餘也。 
 陽不足，陰有餘，病於火者，故光華不能發越於外，而猥斂近視耳。 
 治之在膽腎，膽腎足則木火通明，神氣宣暢，而精華遠達矣。 
 夫心之所用為氣，在身為威儀，在目為神光。 
 若縱恣色欲，喪其元陽，元陽既憊，則云霾陰翳，腎中之陰水僅足以回光自照耳，焉能健運精汁以滋於膽，而使水中之火遠布於空中？治之當益火之源以消陰翳。 
 以上諸証，皆陰弱不能配陽，內障之病。 
 其病無眵淚痛癢、羞明緊澀之証，初但昏如霧露中行，漸空中有黑花，又漸睹物成二體，又則光不收，遂為廢疾。 
 患者宜養先天根本，乘其初時而治之。 
 況此病最難療，服藥必積歲月，絕酒色，毋飢飽勞役，驅七情五賊，庶幾有效，不然終不復也。 
 世人不察，謂目昏無傷，及病成翳，直曰熱，致竟用涼藥，藥又傷胃，況涼為秋金，肝為春木，又傷肝矣，往往致廢而後已。 
 悲夫﹗又有陽虛不能抗陰者。 
 若因飲食失節，勞役過度，脾胃虛弱，下陷於腎肝，濁陰不能下降，清陽不能上升，天明則日月不明，邪害空竅，令人耳目不明。 
 夫五臟六腑之精，皆稟受於脾胃，而上貫於目。 
 脾者陰之首，目者血氣之宗，故脾虛則五臟之精皆失所司，不能歸明於目矣。 
 況胃氣下陷於腎肝，名曰重強，相火挾心火而妄行，百脈沸騰，血氣逆上，而目病矣。 
 若兩目昏暗，四肢不怠者，用東垣益氣聰明湯。 
 若兩目緊小，差明畏日者，或視物無力，肢體倦息，或手足麻木，乃脾肺氣虛。 
 不能上行也，用神效黃湯。 
 若病後，或日晡，或燈下不能視者，陽虛下陷也，用決明夜光丸，或升麻鎮陰湯。 
 張子和曰︰目不因火則不病，白輪病赤，火乘肺也；肉輪赤腫，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝與脾也；赤脈貫目，火自甚也。 
 能治火者，一句可了。 
 但子和一味寒涼治火，余獨補水以配火，亦一句可了。 
 至於六淫七情，錯雜諸証，見《原機啟微》。 
 而薛立齋又為之參補，深明壯水益火之法。 
 其於治目，精於古矣。

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【古今名醫匯粹 卷七 病能集五 目証103】

【古今名醫匯粹卷七病能集五目証103】