【古今醫統大全 養生餘錄（下） 攝生要義3158】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>古今醫統大全 養生餘錄（下） 攝生要義<SPAN class=t_tag href="tag.php?name=315">315</SPAN>8</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>攝生之要，莫大乎存想。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>存謂存我之神，想謂想我之身。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>閉目見自己之收心，見自己之身，不離我身，不傷我神，則存想之漸也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>天地虛空中皆氣，人身虛空中皆氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故呼出濁氣，身中之氣也；吸入清氣，天地之氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>人在氣中，如魚游水中。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>魚腹中不得水出入則死，人腹中不得氣出入亦死，同其理也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>善攝生者，必明於氣之故矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>欲修調氣之術者，常得早食閉戶，安床暖席，枕高二寸許，正身偃臥，冥目握固，兩足間相去五寸，兩臂與體相去亦各五寸。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>先謂閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之，及不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼則盡。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣定，復如前閉之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>始而十息，或二十息，不可忍，漸熟漸多，但能閉至八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>至於純熟，當其氣閉之時，鼻中唯有短息一寸餘，所閉之氣在中，如火蒸潤，肺宮一繞，則身如委蛇，神在外，其快其美，有不可言之狀。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋一氣流通，表裡上下徹達故也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其所閉之氣漸消，則恍然復舊。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此道以多為功，但能於日夜間得此以兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，則百疾消滅。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡調氣之初，務要體安氣和，無與意爭。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若不安和，且止，後和乃為之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>久而弗倦則善矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>閉氣如降龍伏虎，須達其神理，胸膈常宜虛空，不可飽滿。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若氣有結滯，不得宣流，覺之便當用吐法以除之，如吹噓呵嘻 噫呼之類是也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>不然，泉源壅遏，必至逆流，瘡瘍中滿之患作矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又蘇氏養生訣云︰每夜自三更至五更，以未昧上擁被盤足，面東南叩齒三十六遍，握固冥目，以兩手拄腰腹間，閉息，想心為炎火光明洞徹，下入丹田。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>待腹滿氣極，則徐出氣，不得令耳聞。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>復以舌抵齒，取華池水滿口，低頭咽下，送入丹田，用意精猛，令津與氣谷谷然有聲，徑至丹田畢，再依前為之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡久閉息，三咽津而止。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>然後以兩手摩熱，摩兩腳心，則涌泉穴及腰脊兩傍即腎堂，皆令熱徹。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>次以兩手摩熨眼面耳項，皆盡極熱，仍按提鼻梁左右七下，梳頭百梳而臥，熟睡至明。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>或問養生煉氣之道。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>曰︰養生者，節製之常也；煉氣，則術也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>何以言之？人生元氣所稟，各有長短。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>自有知以來，為貪愛侵剝暴戾蠹蝕，故長者短，短者促，不得盡天年而終。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是以聖智之人有養生之論，大要不出少思慮，寡嗜欲，節飲食，慎起居，順時候，和氣體，利關節而已矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>能由是而行，則六氣不能致傷，而諸疾不作，可以盡其天界元始之氣而以壽終矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>使非有節，安能如是？故曰節製之常。</STRONG>
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