【古今醫統大全 內經要旨 運氣篇第九103】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>古今醫統大全 內經要旨 運氣篇第九103</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>六節藏象篇 黃帝問曰︰余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九製會，計人有三百六十五節以為天地，久矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>不知其謂也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>六六謂六甲之日，以成一歲之節限；九九製會，謂九同於九野之數，以製人形之會通也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>岐伯對曰︰昭乎哉問也，請遂言之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫六六之節，九九製會者，所以正天之度，氣之數也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>六六之節，天之度也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>九九之製會，天之數也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所謂氣數者，生成之氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>周天之分，凡三百六十五度四分度之一，以十二節氣均之，則氣有三百六十日而終，兼之小月，日又不足其數矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是以六十四氣而常置閏焉，何者？以其積差分故也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>天地之生育，本祖於陰陽，人神之運用為始，終於九氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>《律書》曰；黃鐘之律，管長九寸，冬至之日，氣應灰飛，由此則萬物之生，咸因於九氣矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>天度者，所以製日月之行也，氣數者，所以紀生化之用也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>製，謂準度。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>紀，謂紀綱。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>準日月之行度者，所以明日月之行遲速世；紀化生之為用者，所以彰氣至而斯應也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣應無差，則生成之理不替；遲速以度，大小之月生焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故日異長短，月移寒暑，收藏生長無失時宜也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>天為陽，地為陰，日為陽，夜為陰。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>行有分紀，周有道理。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>日行一度，月行十三度而有奇焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>日行遲，故晝夜行天之一度，而三百六十五日一周天，而猶有度之奇分矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>月行速，故晝夜行天之十三度餘，而二十九日一周天也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>言有奇者，謂十三度外，復行十九分度之七，故云月行十三度而有奇也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>《書》曰︰期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲，則其義也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>積餘盈閏者，蓋以月之大小，不盡天度故也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>端，首也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>始，初也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>表，彰示也，正，斗建也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>中，月半也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>推，退位也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>言立首氣於初節之日，示斗建於月半之辰，退餘閏於相望之後。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是以閏之前，則氣不及月；閏之後，則月不及氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故常月之製，建初立中；閏月之紀，無初無中。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>縱歷有之，皆他節氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故歷無云其候閏某月節閏某月中也，推終之義斷可知乎﹗故曰︰立端於始，表正於中，推餘於絡也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>由斯推日成閏，故能令天度畢焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>十日，謂甲乙內丁戊己庚辛壬癸之日也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>十者，天地之至數也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>《易》曰天九地十，是也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>六十日而周甲子之數，甲子六周而復始，則終一歲之日，是三百六十日之歲法，非天度之數也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此蓋十二月各三十日者，若除小月，其日又差之也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>帝曰︰夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣？岐伯曰︰五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>各從其主治，謂一歲之日，各歸從五行之一氣，而為之主以旺也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故下文曰云云。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>五運相襲，而皆治之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>終期之日，周而復始。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>時立氣布，如環無端，候以同法。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故曰︰不知年之所加，氣之盛衰；虛實之所起，不可以為工矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>曰︰五運之始，如環無端，其太過不及何如？曰︰五運更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>曰︰平氣何如？曰︰無過者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>曰︰太過不及奈何？曰︰在經有也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>曰︰何謂所勝？曰︰春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>曰︰何以知其勝？曰︰求其至也，皆歸始春。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫，不分邪僻內生，工不能禁。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所謂求其至者，氣至之時也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡氣之至，皆謂立春前十五日，乃候之初也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>未至而至，謂所直之氣未應至而先期至也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>先期而至，是氣有餘，故曰太過。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>至而不至，謂所直之氣應至不至而後期至，後期而至，是氣不足，故曰不及。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>太過則薄所不勝，而乘所勝；不及則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡五行之氣，我克者為所勝，克我者為所不勝，生我者為所生。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>假令肝木有餘，是肺金不足，金不製木，故木太過。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>木氣既餘，則反薄肺金，而乘於脾土矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此皆五臟之氣內相淫並為疾，故命曰氣淫也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>餘太過例同。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又如肝木氣少，不能製土，土氣無畏，而遂妄行，水被土凌，故云︰所勝妄行而所生受病也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>肝木之氣不平，肺金之氣自薄，故曰︰所不勝薄之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>然木氣不平，土金交薄，相迫為疾，故曰氣迫也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>餘不及皆同例。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>曰︰有不襲乎？岐伯曰︰蒼天之氣，不得無常也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣之不襲，是謂非常，非常則變矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>曰︰非常而變奈何？曰︰變至則病，所勝則微，所不勝則甚。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>汪氏曰︰變者，非常也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>至，氣至也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所勝，我克彼也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所不勝，彼克我也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>重，復也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>時，六氣之時也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此言六氣失序，而邪有微甚之殊。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫六氣者，主氣是也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>初氣厥陰風木，二君火，三相火，四濕土，五燥金，六寒水，由初逮終，以應六六之氣，是氣相襲而順，否為逆而且病焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>如初病厥陰風木司令，若風氣弗應，而變濕氣大行者，邪屬太陰土也，木能克土，乃所不勝者，故邪為微。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若風木之氣弗應，而變燥氣大行者，邪屬陽明金也，金來克木，乃所不勝者，故邪為甚。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是在丁年謂之重感。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>經曰︰乘年之虛，則邪甚也；失守之和，亦邪甚也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>因而重感於邪，則病危矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫丁屬陰乾，從化為不及，木運不及，則不勝之燥金凌之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>然木內應於肝，而肝以感年運所不勝之邪，於時重感之矣，是一歲而受二傷，故曰︰重感於邪則死矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若丁木不及之年，燥金之變不當風木之時者，亦為微邪，故曰︰非時則微，當時則甚，餘仿此。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>王注謂直年至後，二三四五歲病，豈理也哉？</STRONG>
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