【醫門法律卷二厥陰經五法65】

我本善良 發表於 2012-8-1 17:01:58

【醫門法律卷二厥陰經五法65】
 厥陰經五法病者手足厥冷，言我不結胸，少腹滿，按之痛者，此冷結在膀胱關元一法。 
 陽邪當結於陽，不結胸，則陽虛可知。 
 陰邪當結於陰，冷結在膀胱關元，則陰盛可知。 
 傷寒脈促，手足厥逆者，有灸之之法。 
 脈見喘促，陽氣內陷，急遽不舒之狀也。 
 加以手足厥逆，陽微陰盛，必罹滅頂之凶，故當灸之以通其陽也。 
 大汗出熱不去，內拘急，四肢疼，又下利厥逆而惡寒，用四逆湯一法。 
 大汗出而邪不除，陽則反虛矣。 
 內拘急，四肢疼，下利厥逆惡寒，則陽之虛者，已造於亡。 
 而陰之盛者，尚未有極，故用四逆湯，以勝陰復陽也。 
 下利清穀，裡寒外熱，汗出而厥者，用通脈四逆湯一法。 
 下利裡寒，加以外熱，是有裡復有表也。 
 然在陽虛之人，雖有表證，其汗仍出，其手足必厥，才用表藥，立至亡陽。 
 不用表藥，終是外邪不服，故於四逆湯中，加蔥為治，絲絲必貫，為萬世法程。 
 嘔而脈弱，小便復利，身有微熱，見厥者難治，用四逆湯一法。 
 嘔與微熱，似有表也。 
 脈弱則表邪必不盛，小便利則裡邪必不盛，可見其嘔為陰邪上干之嘔，熱為陽氣外散之熱。 
 見厥則陽遭陰掩，其勢侵危，非用四逆湯，莫可救藥矣。 
 難治二字，回互上條，多少叮嚀。 
 見嘔而微熱，與裡寒外熱，毫厘千裡，用四逆湯，即不可加蔥，以速其陽之飛越，學人可不深研乎？面色赤者，加蔥九莖。 
 腹中痛者，去蔥加芍藥二兩。 
 嘔者加生薑二兩。 
 咽痛者，去芍藥加桔梗一兩。 
 利止脈不出者，去桔梗加人參二兩。 
 太陰濕土之藏有寒，不用理中而用四逆者，此亦可見仲景之精義。 
 蓋水土同出一源，冬月水暖，則土亦暖；夏月水寒，則土亦寒，所以土寒即陰內陽外，非細故也。 
 用四逆以溫土，抑何神耶？陽旦湯者，桂枝東加黃芩之制也。 
 其人陽氣素衰者，雖當夏月，陽外陰內，桂枝湯中可加附子，不可加黃芩，所以其人得湯便厥也。 
 若重發汗，或燒針者，誤上加誤，非四逆湯不能回其陽矣。 
 陽明、少陽二經，絕無用附子法，惟太陽一經，獨有不得不用之證。 
 蓋太陽膀胱為腎之府，腎中陽虛陰盛，勢必傳出於府，以故才見脈微惡寒，漏汗惡風，心悸頭眩，肉　筋惕，躁擾等證。 
 縱是傳經熱病，不得不用薑附以消陰復陽也。 
 而暴病不由傳經發熱，卒然而至，尚何等待而不用附子、乾薑乎？凡醫起一陰病者，即可免一劫厄，天理人事必至之符也。 
 其不能起人卒病而求幸免劫厄，自不可得，世有藹藹吉人，其擇術當何如耶？或遇熱病，誤服此藥，輕者至重，重者至死。 
 任脈數者，或飲水者，煩躁動搖者皆是熱病。 
 寒熱二證，若水火也，不可得而同治，誤則殺人，學人慎之。 
 按元禮國朝名醫中之翹楚也，其於中寒略窺大意，未識奧旨。 
 且不曰以熱病法治之則死，反曰熱病用此藥即死，殊失主客，然二老外更無有言及中寒者，昌又推其登壇建幟之功矣。 
 昌粗陳病概，明告八難，良工苦心，此道庶幾可明可行矣。 
 然鹵莽拘執之輩，用法必無成功，愚昧鮮識之人，服藥必生疑畏。 
 謹合陰病論，請正明哲巨眼，懇祈互相闡發，俾卒病之旨，人人共明，坦然率由，詎非生民之濃幸乎？乃取水土所封之陽，出而任事，頭面得陽而戴赤，肌膚得陽而　燥，脾胃得陽而除中，即不中寒，其能久乎？日月星辰麗乎天，華岳河海附乎地，五天之氣，散布於列曜九地之氣，會通乎山澤，以清以寧，曰大曰廣，庶類以漸萌生。 
 而天界隙中所余暴悍濁陰，動輒綿亙千萬丈，排空直墜，摧殘所生，靡有孑遺。 
 天開地辟以後，陰慘余殃，尚若此其可畏，必至寅而駁劣悉返沖和。 
 天光下濟，地德上承，名木嘉卉，累累垂實，光音天人，下食其果，不復升舉，因得施生，乃至繁衍，而成天地人之三界也。 
 此義關系人身性命，病機安危，最宏最巨，儒者且置為不論不議，醫者更蔑聞矣。 
 昌每見病者，陰邪橫發，上干清道，必顯畏寒腹痛，下利上嘔，自汗淋漓，肉　筋惕等證，即忙把住關門，行真武坐鎮之法，不使龍雷升騰霄漢。 
 一遵仲景已傳之秘，其人獲安。 
 倘先此不治，頃之濁陰從胸而上入者，咽喉腫痹，舌脹睛突；濁陰從背而上入者，頸筋粗大，頭項若冰，轉脫渾身青紫而死。 
 謂非地氣加天之劫厄乎？惟是陡進附子、乾薑，純陽之藥，亟驅陰邪，下從陰竅而出，非與迅掃濁陰之氣還返地界同義乎？然必盡驅陽隙之陰，不使少留，乃得功收再造，非與一洗天界余氛，俾返沖和同義乎？會仲景意中之法，行之三十年，治經百人，凡遇藥到，莫不生全，雖曰一時之權宜，即擬為經常之正法可也。 
 醫學缺此，誠為漏義，謹立鄙論，以開其端。 
 後有作者，出其廣大精微之蘊，是編或有可采云爾。

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【醫門法律 卷二 厥陰經五法65】

【醫門法律卷二厥陰經五法65】