【醫門法律 卷一 先哲格言37】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>醫門法律 卷一 先哲格言37</FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>大凡物理有常有變，運氣所主者，常也；異於所主者，皆變也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>常則如本氣，變則無所不至，而各有所占，故其候有從逆淫鬱勝復太過不及之變，其法皆不同。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若厥陰用事，多風而草木榮茂，此之謂從。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>天氣明潔，燥而無風，此之謂逆。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>大風折木，云物混擾，此之謂鬱。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂復。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>山崩地震，埃昏時作，此之謂太過。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>陰森無時，重云晝昏，此之謂不及。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>隨其所變，疾癘應之，皆視當時當處之候。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>雖數裡之間，但氣候不同，而所應全異，豈可膠於一定？歲運有主氣、有客氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>常者為主，外至者為客。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>初之氣厥陰，以至終之氣太陽者，四時之常序也，故謂之主氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>惟客氣本書不載其目，故說者多端，或以甲子之歲，天數始於水下一刻；乙丑之歲，始於二十六刻；丙寅歲始於五十一刻；丁卯歲始於七十六刻者，謂之客氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此乃四分歷法，求大寒之氣，何與歲運。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又有相火之下，水氣乘之；土位之下，風氣乘之，謂之客氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此亦主氣也，與六節相須，不得為客。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡所謂客者，歲半以前，天政主之；歲半以後，地政主之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>四時常氣為之主，天地之政為之客，逆主之氣為害暴，逆客之氣為害徐。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>調其主客，無使傷 ，此治氣之法也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（沈存中） 少角之運，歲木不及，侮而乘之者金也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>金不務德，故以燥勝風，時則有白露早降，收氣率行。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其變為肅殺，其災為蒼隕，名為少角，而實與大商之歲同。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>少徵之運，歲火不及，侮而乘之者水也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>水不務德，故以寒勝熱，時則有寒氛凝慘，地積堅冰。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其變為凜冽，其災為霜雹，名為少徵，而實與大羽之歲同。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>少宮之運，歲土不及，侮而乘之者木也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>木不務德，故以風勝濕，時則有大風飄暴，草偃沙飛，其變為張發，其災為散落，名為少宮，而實與大角之歲同。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>少商之運，歲金不及，侮而乘之者火也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>火不務德，故以熱勝燥，時則有火延焦槁，炎赫沸騰。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其變為銷鑠，其災為燔炳，名為少商，而實與大徵之歲同。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>少羽之運，歲水不及，侮而乘之者土也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>土不務德，故以濕勝寒，時則有泉涌河衍，涸澤生魚。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其變為驟注，其災為霖潰，名為少羽，而實與大宮之歲同。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>通乎此，則知歲在涸流之紀，而河決大水，固可以類而推之也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（劉溫舒） 天地之間，氣有偏勝，而無以救之，則萬物之所存者幾希矣！是故風熱濕燥寒，五者各司一氣，生長化收藏；五者各司一時，以順相乘，然後能循環以相生；以逆相勝，然後能循環以相救。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故曰五氣之運，猶權衡也，高者抑之，下者視之，化者應之，勝者復之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>化者應之，氣之平也，五氣之相得也；勝者復之，氣之不平也，五氣之相賊也；氣平而相得者，所以通其常；氣不平而相賊者，所以觀其變。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>古之明乎此而善攝生者，何嘗不消息盈虛，以道御神耶？（劉溫舒）</STRONG>
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